简介：近年来,学术界关于皖南新四军的北移路线存在许多争论。在皖南事变之前,新四军的北移有三条路线可选,即北线、东线和南线。相对而言,从北线铜陵、繁昌间渡江转移是比较安全的。新四军经该线北移路程较近、地形熟悉,掌握敌伪的活动规律,准备最为充分,具有政治优势,有敌顽矛盾可以利用,有渡江的经验可以借鉴,即使遭到拦截,可能遭受的损失也是最小的。但从北线转移也有不利因素,主要是敌顽的封锁和国民党散布了新四军北移消息。由于各种原因,皖南新四军最终放弃了从北线转移的计划。其主要教训是：项英犹豫动摇,丧失了渡江的最佳时机,高估了困难,没有舍局部而保整体的决心。无论新四军选择怎样的北移路线,大部队北渡长江和复杂的敌情迟早都是要面对的。

简介：《博物馆条例》是建国后颁布的行政级别最高的行业法规，规范了博物馆行业行为，是一定时期内国内博物馆发展方向的指导。深入解读《条例》与之前《博物馆管理办法》的不同，有助于掌握博物馆发展动向。《条例》颁布后，博物馆在展览、藏品、社会服务等方面要做何种调整，如何看待和实践博物馆与社会的关系等系列问题，都需要认真探讨《条例》。

简介：殷人用龟与用骨,多将卜辞契刻在正面,因此在甲骨学研究领域,对正面卜辞的研究历来都是放在首要地位的。而甲骨背面多施以钻凿,又有刮磨的痕迹,背面卜辞或多为前辞、占辞、验辞,或残泐不清,所以常常被忽视。事实上,这些在正面看不到的前辞、占辞、验辞等,往往可以提供大量重要的信息,如占卜的时间、贞人、事件的发生过程与结果以及其它相关因素。这些重要信息可以帮助我们正确理解辞意,全面把握整版卜辞之间的关系,进而系联相关的同文、成套卜辞并合理地类比、排谱等。本文在全面整理卜骨背面材料的过程中,特别留意背面卜辞反映的相关信息,并利用正面与背面卜辞的残字以及正面与背面卜辞对比等信息,缀合卜骨六组,同时利用这六组缀合,说明背面卜辞对正面卜辞的研究具有重要作用,不可忽视,希望引起学界对背面卜辞的重视。

简介：近日，人民银行加大了小面额纸币的投放力度。经过一段时间的投放，效果有所显现，但也存在一定的问题：

简介：中国佛教早期判教中，将《法华经》与《涅槃经》并举，并以《法华》融摄《涅槃》者，始于南朝梁法云。在其“五时教”中，将《法华经》提至与《涅槃经》并举的最高阶住；又在其“四乘教”中，将《法华经》定为圆融一乘的实教，成功实现《法华》对《涅槃》等诸经的融摄。隋代天台智频承续这一思想而提出经典的“五时八教”判教观，将《法华经》推至“诸经之王”的崇高地位。北朝至隋敦煌石窟中出现的《法华》题材与《涅槃》题材并举，且以《法华》融摄《涅槃》及他经的艺术现象，极有可能是受这一脉判教思想的影响。

简介：汉初的意识形态与文化艺术保留了较多的楚文化成分,楚文化成为构成汉初文化的重要因素之一。西汉初期在服饰方面有＂汉承楚风＂的倾向,首服、发型、服装等不同程度地受到楚风楚俗楚服影响。汉初的男子首服中,有多种样式的冠直接或间接来源于楚冠,如法冠等;西汉时男女穿着的深衣,也延续了楚式深衣的部分特征;甚至汉初女子发髻造型也不免受楚女子发式影响。汉初的服饰文化无论在服饰样式或是审美倾向上,都与楚文化有一定的承袭关系。这种现象不仅仅是因为楚文化根基深厚,还由于汉朝的开国君臣多为楚人,楚风楚俗流行所致。本文将从服装款式、男子首服、女子发式、审美意识四方面详细剖析楚文化对西汉初期的服饰文化产生的影响,并分析汉初服饰受楚文化影响的原因。

简介：藏品的保护和收藏是博物馆一切工作的基础，而针对藏品的数字化管理，则是现代博物馆藏品管理工作的迫切需要。该文通过分析第一次全国可移动文物普查工作目标和任务，提出普查工作在统一文物著录标准、形成规范化的文物数字资源、规范文物保管业务流程、完善藏品各种附属信息、提供业务活动信息支撑、藏品业务研究、藏品管理安全性、文物管理人才培养等方面对博物馆藏品数字化管理工作带来的促进作用。同时提出在第一次全国可移动文物普查工作完成后，博物馆藏品数字化管理还应在三维数据采集标准制定，库房管理和藏品物联网建设，探索国家文物藏品总库的大数据分析模式等方面需努力方向。

简介：水陆画是寺庙中举行水陆法会时在水陆道场中悬挂供奉的宗教人物画,它是随着水陆法会的发展与兴盛而逐渐完备的。据现有资料记载,水陆法会产生于南北朝时期,水陆画则产生于唐代中晚期,在宋代迅速发展并普及开来。明清时期,水陆法会内容及水陆画图像体系已非常丰富,水陆画不但在佛教仪式中应用,在道教仪式中也得到普及,且形成了自身独立而丰富的图像体系。水陆画不但有上下堂区别,还有卷轴式、壁画式及版画式等形制的不同。现存水陆画大多为明清遗物,由民间画工所作,少部分出于宫廷画师之手。由于粉本的使用,水陆画继承并展现了隋唐以来人物画的传统,一堂水陆画所绘人物常常多达五百余位,题材范围广泛,包含了儒、释、道三教内容。水陆画既是宗教艺术,又是民俗艺术,其图像内容传达了民俗信仰观念和宗教审美情感,因此具有较高的学术研究价值,其研究成果对佛教史、道教史、三教合一史、绘画史等研究都有着重要意义。

简介：东湾仔北遗址是香港回归后首次发掘的遗址,出土了丰富的遗迹遗物,特别是发现了一批保存有人骨的墓葬,很受瞩目。本文在前人研究的基础上,探讨了该遗址的分期、年代、文化特征和墓葬的特点等。将遗址原第二、三期遗存分为两期,大约为商代中晚期。将墓葬分为三个群组,各群组的随葬品各有特色,可能与所从事的生业有关。墓主人的社会地位均不高,但随葬品已出现一定的差别,说明贫富分化已现端倪。

简介：国有博物馆作为国家财政大力扶持的文化机构，其采购行为与国家政府采购的联系是十分密切的，公共性是近代以来博物馆的本质属性之一，体现在政府对博物馆的管理和博物馆自身的服务工作中。本文从政府采购这一举措出发，首先探讨了政府采购的基本原则、方式和程序，接着又结合其在博物馆中发挥的作用，指出完善博物馆政府采购工作是博物馆公共性原则的基本前提，也是博物馆作为公共社会运行的基本要求。

简介：皮影是一门将雕刻、剪纸、绘画、戏曲、音乐、表演、光学、力学等巧妙结合的综合性艺术。孝义皮影有其独特的制作工艺和造型语言，是民间艺人们历经千百年薪火相传所存留下来的艺术珍宝，本文对孝义皮影的文化传承及制作工艺进行探究，引发人们对皮影艺术的思考，使这项民间艺术得以更好地发扬和传承。

简介：2015年6月23日，由文化部港澳台办、香港中联办青年工作部、澳门中联办文化教育部．香港青年联合会和澳门基金会共同主办的第十一届”港澳大学生文化实践活动”开幕式在我馆举行．文化部部长雒树刚出席开幕式并致辞。我馆馆长吕章申、澳门中联办文化教育部副部长张晓光、文化部港澳台办主任谢金英、香港青年联合会副主席郭永亮．澳门基金会行政委员会秘书长曹晋锋、香港特区政府驻京办主任傅小慧以及各文博机构代表、港澳实习生出席开幕式。

简介：岱子坪遗址新石器时代遗存可划分为五期,五期遗存分别主要包含樊城堆文化（一期）、屈家岭及良渚文化（二期）、石家河文化（三、四、五期）的因素。一至三期大致呈更替式发展,三至五期延续性发展明显。岱子坪遗存揭示遗址所在湘中地区有关文化交往以湘江、涟水-渌水形成的通路为主干道,与洞庭湖、鄱阳湖、太湖三大区域互动频繁。

简介：博物馆展陈受到社会发展、社会审美、社会教育、信息传播、博物馆与公众关系等因素的影响。＂关注观众学习需求＂和＂提供公平学习机会＂已成为博物馆的基本共识,＂支持观众学习＂成为博物馆展陈的重要任务。展陈内容多采用依据事件或主题的＂专题＂形式,内容表述形成多种风格。博物馆展陈艺术提出整体环境营造理念,创造表达展陈主题的艺术风格,营造吸引观众参观的视觉效果。博物馆展陈将积极应对＂非物质文化遗产＂的展现和管理＂大流量观众＂的挑战。

简介：2009年,由俄罗斯和蒙古国考古学家组成的'中央亚细亚'联合科考队在领队A.A.科瓦列夫和D.额尔敦巴特尔的带领下,对位于蒙古国南戈壁省瑙木冈苏木的巴彦布拉格(Bayanbulag)西汉要塞遗址进行了考古发掘。此次发掘围绕遗址的三个地点展开:1号发掘地点,发现有大量中国古代士兵的遗骸;2号发掘地点,对墙体及土窑洞进行

简介：由内蒙古博物院及内蒙古自治区文物考古研究所共同主办的第六届“中国北方及蒙古、贝加尔、西伯利亚地区古代文化”国际学术研讨会于2015年10月12Et至16日在呼和浩特隆重举行，来自中国、蒙古、俄罗斯、日本、德国、加拿大、哈萨克斯坦、韩国、奥地利等十余个国家170余名学者参加了本次学术会议，这是一次规模空前的学术盛宴。

简介：辽代是中国北方崛起的契丹族建立的国家（916年——125年），大致与北宋王朝相始终。辽代信奉佛教的程度与北宋相比应该更胜一筹，据《辽史》记载，大康四年（1078）七月，“诸路奏饭僧尼三十六万”辽代佛教的发展有其深刻的社会背景，这点从咸雍八年《荆州神山云泉寺记》及《涿州云居寺供塔灯邑记》等史料上也可以看出来，里面把辽代佛教发展的原因记载的极其深刻。

简介：文化的生态观是考古学和人类学系统论框架中最富创造力的理论之一。生态学被定义为生物有机体与环境，或结构与自然功能之间内在关系的科学。人类是自然系统的一部分，人与其他有机体及其自然环境的关系被定义为人类生态学。生物有机体的生物学需求和基因结构决定了大部分生物有机体与环境的互动关系。

简介：《新疆钱币》2011年第二期刊登谢伟景先生的一文《新疆纸币上签过名的人》，拜读之后受益匪浅。

简介：人类进入文明时代后，弓箭成为人类狩猎的首要武器装备。由游牧民族入主中原而创建的北朝，其骑射之风尤盛，相关的敦煌莫高窟北朝壁画、嘉峪关魏晋基壁画以及最新出土的山西忻州九原岗北朝墓葬壁画等是最直接证明。然而在敦煌莫高窟第285窟（西魏）窟顶南披却留有一幅以“近身肉搏”方式狩猎的图像，它既反映了游牧民族的智慧又体现了他们骁勇善战的民族个性。