简介：有关石敢当的文字记载最早见于西汉史游的《急就章》：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央。”元代陶宗仪《南村辍耕录》记载“今人家正门适当巷陌桥道之冲，则立一小石将军，或植一小石碑，镌其上日石敢当．以厌禳之”。此文化在闽台民间甚为流行．其意义是借有形的器物表达无形的观念，帮助人们承受各种实际的灾祸危险以及虚妄的神怪鬼祟带来的心理压力．

简介：五月五，是端阳，门插艾，香满堂；吃粽子，洒白糖，龙船下水喜洋洋。农历五月初五端午节，又称端阳节、端五节，本来是夏季的一个驱除瘟疫的节日，后来演变成纪念屈原的特定日子。屈原大约于公元前278年的一个农历五月初五投汨罗江自尽。为了不忘屈原的诗魂、国魂、民族魂，中国大地历古以来在农历五月初五纪念屈原。

简介：正月十五为一年中的第一个月圆之夜,这一天被称为＂元宵节＂,又名＂灯节＂＂元节＂,人们取其月圆月亮、团圆美满之意。此节来自两汉。东汉时,佛教传入,汉明帝提倡在上元之夜即正月十五的夜晚＂燃灯敬佛＂。这样,起于举火彻夜祀太一之神的节日就演变成了元宵节。

简介：阴历五月初五日为端午节。起初,每月的初五均可称“端午”,因“端”与“初”意相同,故称“端五”。又名“端阳”、“重午”及“五月节”、“天中节”。客家地区的端午节俗,主要有：一是行各种避邪去病之俗,其中包括：门悬艾蒲。艾与菖蒲均为仲夏时品,且具药用价值。旧时,客家地区是日家家悬挂,无一例外。

简介：

简介：本文以广州珠村为个案，以龙舟节为切入点，在深入实地调查的基础上，揭示其端午节俗的基本内涵、传承与变迁的历史轨迹，分析隐含于其中的村民族群传统的文化心态在都市文化的冲击下的自我抉择与重新适应。

简介：在陇东婚娶中，有一种“披红”习俗，有的地方亦叫“挂红”。“披红”是新郎的老小外家人（舅父），在新娘未娶进门前，为新郎搭披红绫。旧时，红绫一般为红棉布，宽五寸左右，长一丈二尺。新时代，多为红绸缎绣布被面折叠的条带。在娶新娘的人马未回来前，

简介：在我国民间,各地各民族的群众中历来就有形式多样的求子习俗。在我的老家民和三川地区那些婚后不育或无儿无女的人们想方设法选择适当的吉日、地点和场合求子的习俗也是比较普遍。比如有的人趁清明节上坟祭祀祖先的机会供祭品、上香、烧纸钱、磕拜、祈祷等形式请求祖先赐子。有些地方在清明节全家老小上坟时用滚馒头的形式求子。

简介：天祝藏族婚礼习俗华锐·东智ＯｎＭａｒｒｉａｇｅＣｕｓｔｏｍｓｏｆＴｉａｎ－－ｚｈｕＴｉｂｅｔａｎｓ￥Ｈｕａｒｅｉ．ＤｕｎｚｈｉＡｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈｅｐｒｅｓｅｎｔｐａｐｅｒｇｉｖｅｓａｍｉｎｕｔｅｄｅｓｃｒｉｐｔｉｏｎｏｆｔｈｅｍａｒｒｉａｇｅｃｕ...

简介：岭南饮食文化是岭南文化百花丛中一点红。她由岭南特有的地理气候环境所孕育和培植，同时吸收中外饮食文化的养分，且随岭南社会经济文化的发展，形成浓重的地方特色。狗肉作为人类最早的美味佳肴之一，也成为粤菜中的一种。

简介：自新中国成立以后，特别是我国改革开放以来，土族的婚姻制度、婚姻习俗和生育习俗发生了新的很大变化。过去在个别土族聚居区，生了男孩都要到寺院登录名字，到6岁入寺，18岁后弟兄中除一人可还俗结婚外，其余都要留寺院当喇嘛。女性曾有在特殊情况下“戴天头”的习俗，女子到15岁，由父母做主在除夕与“天”结拜为夫妇，将少女的发式梳成妇人的发式，从此可结交异性。

简介：一、基本情况舟曲县位于甘肃省甘南藏族自治州东南部。东北与宕昌相邻，东南与武都为界，西南与迭部接壤。“舟曲”系藏语，意为“龙江”，即“白龙江”之意相似，因江而得名。舟曲藏族主要分布在白龙江上游两岸和拱坝河（白龙江-支流）两岸。

简介：通过考古发现,可以洞悉高句丽墓葬形制和陪葬习俗,但是对于高句丽葬俗却必须配合文献材料,方能做以全面了解。在《三国史记》的记载中可以看到,高句丽人有着将死者就地安葬于死亡之处的独特习俗,尽管不能确定这种习俗是否延续于整个高句丽历史,但在其前期是的确存在的。此时,高句丽人虽有嫁娶之时＂便稍作送终之衣＂的＂厚葬＂传统,但并不代表其人在世之际便开始营建自己的墓冢。高句丽人有停丧传统,实则是在等待自己墓冢的修造,盖因其人是在死亡之地修墓安葬的缘故。

简介：宜昌，古称夷陵，为湖北近代三大城市之一，地处江汉平原与鄂西山区交界点。其春节礼俗融汇了东部和西部的地方气息，特别是１９世纪下半叶宜昌被辟为通商口岸以来，各地商贾云集于此，以致春节习俗内外交流，形成了既与各地大致相同但又有地方特点的格局。本文所述各节，系宜昌２０世纪３０年代前后的春节习俗之回忆。其间曾蒙张建详、顾庆仁、王哲强、郑幸哉、项克涛、曾庆华、陈补、张常武等先生提供资料补充，在此一并说明。有滋有味的腊八粥农历十二月即为腊月，腊月初八为腊日。腊日是春节的起点，一般在大寒节气前后。腊月初八日这一天，宜昌城市和乡村家家都要吃“腊八粥”。腊月初八一过，农村各地都要敲响锣鼓，预兆“春到人间”，

简介：客家，西晋末永嘉年间（四世纪初），黄河流域的一部分人因战乱南徙渡江，至唐末（九世纪末）及南宋末（十三世纪末）又大批过江南下，至赣、闽以及粤东、粤北等地，被称为“客家”，以别于当地原来的居民，后遂沿而成这一部分汉人的自称（辞海“客家”条）。任何一个民族，都有自己的文化生活与风俗习惯，在同一个民族的不同民系中，也各有自己特色的文化与风习，客家既有汉民族共同的文化风俗，也有客家民系的特色文化风俗。

简介：饮酒日的形成是汉代又一颇具特色的饮酒风俗。汉代禁止无故群饮。汉文帝时汉律规定:'三人以上,无故群饮,罚金四两。'故汉代不能随便群饮。而且,随着汉代的统一和稳定以及科学与迷信并行,汉代饮酒逐渐与各种节日联系起来,形成汉代独具特色的饮酒日。汉代

简介：在客家人保留的众多传统习俗中，有不少寄寓了希望自己宗族强大、能开枝散叶的美好愿望，因而对于“生育”一事特别看重。不同时期有不同的习俗禁忌，有人会误以为这些习俗禁忌是旧风陋习、都是迷信使然，其实很多习俗是根据当时的生活环境和实际需要确定的，有一定的合理性和科学性。现将客家地区传统的生育习俗分“怀孕时”和“生育后”两大时间段，分别摘录如下。

简介：广东人嗜食狗肉，已经遐尔闻名。但一些不懂内情的外地人却常嘲笑广东人“死猫烂狗”都可入席。早在1936年，有人在《北平晨报》上发表过一篇文章《漫话吃狗肉》，里面就谈到：“只有两广人才懂得狗肉的异香美味。”确实，焖好的狗肉，香飘万里·故广东人美其名为“香肉”、“三六肉”(广州方音的“狗”与“九”同音，三加六为九。)来显示狗肉的魅力。

简介：<正>瑶族是我国一个有着悠久历史和独特文化的少数民族。宋元时期,瑶族就散居于两广与湖南接壤的五岭一带,此后,由于长期向南迁徙流动,形成了“南岭无山不有瑶”的局面,但从总体上看瑶族的分布具有“大分散,小集中”的特点。据统计,瑶族共有2134013人,(据1990年人口普查统计),其中广西壮族自治区有1325118人,占瑶族总人口的62％以上,主要聚居在都安、巴马、大化、恭城、金秀、富川等瑶族自治县内,其余散居在灌阳、贺县、龙胜、凌云等

简介：人们的生活离不开色彩，每一种颜色都有着不可替代的审美功能。在审美活动中，每个民族对色彩都有民俗上的爱好以至崇尚，而这种对色彩的崇尚，不同的民族在认识上有很大差别。