简介：今天已经没有人会怀疑梵高的《向日葵》的原件是艺术品,但是对于一件复制品,尽管是惟妙惟肖的高超复制品仍然很难获得这样一种荣誉。就是在那些勉强承认它的艺术价值的人说来,复制品也只是艺术品原件的附庸,它的价值不可置疑的“极少极少”。这样一种观点基于这样一个前提假设:就作品作为物品形式借以指向的那个艺术世界来说,原件比复制品具有更多的真实性。

简介：鄂伦春民族是我国较少的民族之一，没有自己的文字，但在长期的狩猎生产劳动生活中创造了许多独具民族特色的文化艺术。这些宝贵的文化艺术遗产经过代代相传，内容逐渐丰富起来，并不断发展，繁荣和创新。其中鄂伦春民族的桦皮制品工艺就具有一定的代表性，它在民族工艺这个百花园中独树一帜，是一朵散发着森林的芳香的奇葩。

简介：在中外诗歌史上,都异曲同工地出现了很多打破诗的语言,如字、词、句、节等常规排列形式,追求诗的视觉效果,呈现出诗的排列美以及排列丑的“怪诗”。我们把在形式上,尤其是在语言的书写排列形式上与人们约定俗定成的诗的形式不同的诗,称为“形异”诗。这些诗有的完全是强调其文字安排所给予的视觉印象比文字所代表的意义更重要的视觉诗,英语诗歌称“visualpoetry”;更多的却是利用语言符号巧妙的排列组合,充分发掘情感符号的表意功能,来最佳地发挥诗的抒情功能。后者在用具有

简介：我国各民族传统文化积淀深厚，表现形式多姿多彩，以年节喜庆活动为载体的部份不仅表现出艺术形式的多样性，更具有特殊的社会功能。本文通过描述各民族以歌舞艺术和其他娱乐活动为主要内容的年节喜庆活动，重点分析了人们喜乐之情所蕴含的传统文化观念，以及在培养社会化伦理道德、民族心理素质、审美情趣和振奋民族精神过程中的积极作用，从而表现其社会文化价值。

简介：我国是一个具有五千多年历史的文明古国,而龙舞,则是中国文化的代表之一。龙舞,朝气蓬勃、生机盎然。它那雄姿巍巍的形象,浩气凛然的气概、充满希望的喜悦,那种气势的美,强盛的生命力,从久远的年代起,经久不衰,一代又一代流传下来,直到今天,为我们的民族和人民所喜爱。而且在国际上蠃得了极高的声誉。

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简介：琐谈裸体艺术的美学价值方放大卫米开朗基罗（意）俗话说：＂爱美之心，人皆有之。＂美是什么？美在哪里？何以谓之美？对诸如此类的问题广大青年颇感兴趣，若认真钻研，这类问题的答案并不难求。然而，艺术作品中的裸体雕塑和绘画，属不属于美的范畴？为什么西方古典艺术...

简介：在社会发展的今天，民间美术的地位越来越重要，由于其独特的艺术特点，在当代艺术教育中发挥着重要的作用。

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简介：白族民居是白族文化的重要组成部分,但在白族地区的现代化进程中,传统民居面临来自旅游开发、居民要求改善居住条件等内外压力.本文就如何保存白族文化、促进旅游业发展,走上可持续发展道路,提出了控制村落规模、建筑样式改造等针对性措施.

简介：楼兰艺术是东西方及本土艺术相互交融的产物,蕴藏在该地区艺术遗产中的不同文化因素极其丰富,它体现了楼兰艺术多元化的文化特质;从而构成了该地区独特的艺术形态和艺术特征.不仅如此,古楼兰艺术还曾对东西方艺术的发展产生过极为重要的影响,该地区所发现的诸多艺术遗迹已成为人类艺术中绝无仅有的珍贵遗产,在中外艺术史中拥有不可低估的学术价值.

简介：在近日召开的“第二届中日价值哲学研讨会”上，有学者认为，２１世纪价值哲学研究的主题，是如何结合环保、全球化、高科技、争取和平和发展的斗争等问题，深入价值论的研究；如何从内外打破学术界限，在不同学科的交叉点上发现价值问题的转化形态，同时做到价值基础理论、伦理与审美价值研究的相互促进。也有学者认为，２１世纪价值哲学的主题应回归生活世界，即研究生活中的价值，这是价值哲学的理论品格，也是它所肩负的历史使命；另外，还应重视“思想政治教育工作价值哲学”的研究，关注人的生死问题。21世纪价值哲学研究的主题

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简介：在许多人的观念里，艺术人类学只是一门研究原始艺术或少数民族艺术的学问，笔者认为这是一种误导。作为艺术人类学的研究来说，其研究视野和眼光相对于一般的艺术学研究来说，更关注的是艺术的全球性和全人类性。如果用这样的观点来认识艺术人类学的话，它对艺术的研究视野就更加开阔，开阔到超越我们以往世界艺术史中所描述的空间和时间上的范围。也就是说，

简介：文化艺术档案作为专门档案，承载着厚重的历史积淀，承担着收集、记录、保存民族文化精粹，保护和传承传统民族文化的特殊责任。以往档案的传统记录方式多以文字为主，然而诸多民族民间文化的传承渠道是“口传心授”，并无严格、系统的文字支持，为民族民间文化形式的信息存储及日后真实地再现造成诸多不便，使其还原性大打折扣。随着现代科学技术的发展。新技术、新材料越来越广泛地渗透到档案信息技术中，因此产生了现代新型档案——声像档案。

简介：试论四川目连戏的开发价值四川／王定欧国连戏自北宋年间出现于汴梁的勾栏瓦肆，近干年来，在中国化和地方化的演进过程中，无论是思想内涵或艺术形态，部发生了奇异的变化：由敷衍目连救母故事的宗教剧演变为一个恹宏而庞杂的剧目体系，汇儒、释、道于一炉，融祭祀、民俗...

简介：2005年新春伊始，我受友人之托，编辑《历代日记丛抄》一书。该书收入宋、元以迄民国，历代文人日记六百余种，蔚成大观，其中不乏珍本孤本，特别是一些抄稿本的日记，更是首次面世。稿本《涤非日记》就是其中一种珍贵的历史资料。该书为抄本，不著撰人。从自序中看，“涤非”氏（笔者据序言拟称其为“涤非”氏，此注）为清末民国初人士。十九世纪末，西学东渐风起，师范教育兴于洋务运动之余绪，“涤非”氏就是在这个时候“入师范”学习的。

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简介：孟子为扭转“断章取义”之风而提出“以意逆志”的说诗之法，其本义当指“以己意逆诗人之志”。这一原则以“知人论世”为前提，肯定了作者的主体地位，肯定了把握“作者之志”、“得其用心”的可能，肯定了作者及其“志”的客观性、社会性因素，有其特定价值与合理性；但另一方面，这一说诗原则将对作者之“志”的理解当作阅读的惟一目的，忽视了接受主体及其阐释能力，忽视了文学文本丰富多元的意义内涵和审美价值，从而形成单一化、平面化、狭隘化等弊端，给中国阐释学带来了不容低估的消极影响。

简介：在前现代、现代、后现代呈现在同一时空中的时候,中国的乡土小说的外延和内涵都发生了巨大的变化,如何对它的概念与边界进行重新厘定是中国乡土小说亟待解决的问题:失去土地的农民进城,不仅改变了城市文明的生产关系的总和,而且它所带来的两种文明的冲突,已经改变着中国传统的意识形态,乃至于渗透在我们的各种艺术描写形态之中,尤其是乡土小说的描写视阈.同时,在当下的三种乡土小说的描写类型中,作家主体的价值困惑与失范,已经成为乡土小说创作的瓶颈.在这样一个三种文明相互冲突、缠绕和交融的特殊而复杂的文化背景下,中国乡土小说既面临着种种思想和审美选择的挑战,同时也蕴含着重新整合"乡土经验"、使其走向新的辉煌的契机.