简介：几个月前河北一家报纸刊发了一则长篇通讯，大字标题是《(地道战)原型村起争议》。报道说，人们过去普遍认为电影《地道战》的原型村是保定市清苑县的冉庄，但最近石家庄市正定县的高平村却对此提出了质疑，冉庄则对高平的质疑不以为然，争执随之而起。

简介：原型批评（或神话原型批评）是现代文学批评的重要流派之一，它的理论基石主要由荣格集体无意识心理学和早期人类学的研究构成：

简介：阎连科是在民间乡土文化的浸染下成长起来的一代作家，可以说农村文化和民间乡土文化滋养了其文学想象力，也构成了他创作的源泉。阎连科的潜意识中有着无数的民间传统，从灵魂深处认同民间的文化形态、价值取向。从“瑶沟”系列到“耙耧”系列，他的目光一直关注着那片养育过他的故土，而其长篇小说《受活》可以说又是一部关注故土。表现其丰富的民间文化想象力的力作。

简介：<正>一作家的审美体验不是一次性的,而是在不断地超越、反复地深化的过程中完成的。在这里,原型体验构成了作家审美体验中的初级层次,也是作家超越感觉对象的一个必经的基本层次。原型体验主要是作家对于事物或对象的外在形式(如形、色、质等)的体验,从感觉角度来说,这是一种外部体验(机体觉),作家由此获得的是初级直觉。这种直觉显得质朴、天真,并且带有浓重的

简介：尽管中国的“文化大革命”与纳粹屠杀犹太人的奥斯维辛大屠杀在历史起源、内容和实质上有着显见的区别，但作为极端年代的灾难事件，二者对人类理性和生存秩序的破坏、对社会进程的中断以及对民众和知识分子的精神戕害等都有着某种类似，尤其在文学叙事上二者同属灾难叙事。从文学叙事的角度来看，西方的奥斯维辛叙事在价值尺度、精神气质、叙事模式上都形成了相对成熟的范式和传统，与之相比，中国当代小说的文革叙事显示出忏悔主体的缺席、价值关怀和主体信仰的深度缺失等病症，这也昭示出当代作家在文革书写上缺乏批判的反思尺度和信仰的价值尺度。

简介：《汤姆叔叔的小屋》是美国著名作家哈莉特·比彻·斯托（HarrietBeecherStowe）的反映美国内战时期南方奴隶悲惨命运的一部力作,小说含有浓厚的宗教色彩。文章试图运用神话原型理论,通过对汤姆叔叔、小伊娃、伊莉莎等人物性格的原型分析,进一步加深对该小说的解读。

简介：掩卷《浪子巴樵》，首先想到的便是如何归类的问题。这部六十余万言的长篇小说属于历史？武侠？或浪漫？奇幻？这些文本元素似乎皆具备，却都难免以偏概全。其实，如何归类并不很重要，我惊叹的是喜洲狼（刘政）在小说中所表现出的想象力、叙事魄力与质疑精神，并将魔幻现实主义与批判现实主义完美交织，

简介：七十五年前，一位美国记者以如椽之笔，记录了自己单枪匹马进入中国红区实地采访的传奇经历，作品甫一问世即引起轰动。美国知名文学评论家马尔科姆·考利在《新共和》上发表评论，称赞斯诺完成了“本世纪任何一位记者都无法企及的最伟大壮举”。埃德加·斯诺和他的《西行漫记》（英文版名《红星照耀中国》）从此载入了史册。

简介：谁也无法否认张艺谋这个摄影师出身的导演有着出色的导演天赋。作为当代中国影坛最具票房号召力的导演,他所演绎的不外是一些民族传奇、民间故事,在一幅幅类似民俗风情画的单纯而明艳的底色上,恍然生动着一些被忽略的人群和他们被遗忘的存在,翻腾起一些被埋葬的激情,一些平实的记忆或某段历史的素朴印迹,然而观众于其中获得惊奇、震撼、感动和温暖。这种感受的产生并不在于电影故事内容的无懈可击或深邃高超的思想意蕴,相反这正是张艺谋最受质疑和引起批评家们不满的地方,那么是什么保证了张艺谋电影所给予观众的感动、新奇或震惊,以及由此带来的持续的票房效应呢?仔细探讨一下张艺谋叙事风格的变化,我们可以获得某种启示。第一阶段:突现影像语言与编织传奇故事《红高粱》的出现让国人大大地震惊了一次,这种“震惊”来自于,对中国观众来说,那些熟悉而又陌生的画面、人物、故事。大红大绿的色彩、西北山野的土腔土调、一望无际的高粱地、厚重粗拙的袄裤、有违伦常的男女私情,在我们的日常生活中,在文学、影视的反复陈述中,早已屡见不鲜。但是,那纯粹而又大胆的色彩对比所造成的视觉快慰和亢奋,山歌以吼叫的方式恣意表达的放纵,无垠的高粱...

简介：伍茂国在《浙江学刊》2004年第5期“叙事伦理：伦理批评新道路”一文中说：伦理道德与文学的关系一直是人们最为关注的问题之一。伦理批评曾经在相当长的历史时期中高居文学批评的榜首，但近代唯美主义产生以后，伦理批评渐趋衰微，到现代形式主义出现，审美批评以压倒之势占尽批评的风光。

简介：本文的基本假设是叙事本身并非线性的或者碎裂的，线性与碎片性都是阐释的结果。读者若对一致性感兴趣，便倾向于在每一种叙述中找到线性，若是乐见对于碎裂的人类境况的表征，则几乎无法看到线性。这一假设可由四个例证论述。第一个例证是明显属于线性叙事的小说《三个火枪手》。细读其《序言》可知，该文本目的在于突显其虚构性，一直调用叙事聚焦，颠覆角色的身份，动摇年代顺序，对线性提出挑战。第二个例证则是匈牙利1930年代的冒险小说，从叙述时间处理的角度看，这种文类中通常会很简单，但该小说则不然。突兀的叙述只在读者的回想中才才变成线性的，与主角那侦探似的故事创造者一样。因此，传统认为的线性叙述文类在后现代文学熏陶下的读者看来，有可能是碎裂的；这一点与此文例举的另外两部非常复杂老道的叙事恰成对照。这两部碎片化的后殖民叙事作品是拉什迪的《小丑沙利马》（2005年）以及俄罗斯女作家乌利茨卡娅的《美狄亚和她的孩子们》（2005年）。尽管这两部小说的碎片化和多视角叙事技巧令人惊叹，其基于时间发展而成的家族故事主线仍然显而易见。真正的线性叙事也许从未存在过，而甚至是极具艺术技巧的碎片化叙述依然可以读成线性的。

简介：大江健三郎的《水死》以追溯父亲“水死”之谜为主线，讲述了三代人寻找和重建记忆与身份的故事。其核心意象“水死”既是对日本民俗传统的继承，同时具有现实指向。借助《金枝》中揭示的神话原型才能理解其核心内涵。仪式性的“水死”指向回归母体和新生。而非为天皇殉死。大江健三郎借用了神话的框架，将个体经验重新熔铸，创造出一系列具有代表性的隐喻体系，如“村庄-国家-宇宙”的同构关系，森林一女性作为生命源头象征，以红皮箱一空信封暗示记忆的开放性，在层层套嵌的叙事结构中，作者、主人公和民族共同体的命运融为一体。记忆和历史的权威性被重新拷问。“水死”作为一种跨文化神话原型在大江的笔下成了一个支点。不仅撬动了近代日本历史的军国主义外壳。更成为重建民族集体记忆的基点。凸显出神话仪式对于文化共同体的价值。

简介：对自我的认知以及对本源性问题“人是什么”与社会性I"--1题“人应当是什么”的思索中,人类一直在不断地探寻着。从神话想象、图腾文化到原型批评,它们构画或指向的内容映射到具体的世俗生活中便成为了广为流传的神话传说和民间故事。传统的“四大民间故事”中,“蛇”原型所象征的“生、死”之论无疑凝聚了人类“集体无意识”下的终极追求——对死亡的恐惧和对生存的无限向往。“蛇”母题的原型批评之下最为著名的民间故事当属“白蛇传说”,因此后继创作者们在对其不断进行经典重塑的同时,也为我们提供了整个民族对于诸种生存困境的反复思量,以及在社会矛盾、民族危难等冲突中所耍坚守的道德情操和生命意志。

简介：今天的读者已经进入“猜疑时代”,经由生活经验而达致作家——文本——读者的审美同构、恢复读者与作家之间的信任已经变得越来越困难。一方面我们并不满足那种具体而琐碎的“真实”状态;而另一方面言说乡村“真实”状态的权力却又被虚置了。

简介：中国叙事理论和西方叙事理论的建构,有各自不同的逻辑起点和理论基础,本文通过对理论遗产的清理,梳理出中西叙事理论的三对概念:一线穿与整一性、间与障碍、间架与插曲,对它们的来源、特性及其在叙事文本中的运用做了辨析和比较。

简介：从20世纪40年代至今，赵树理一直是文学评论界言说的对象。在长达60余年的赵树理研究中，无论是褒是贬，大多数研究者所关注的都只是赵树理作品的政治意义，而对赵树理作品的艺术价值的构成机制相对比较忽视。这就造成了赵树理研究中的巨大盲点。事实上，赵树理不但关注文学的政治意义和价值，而且在艺术上也进行了孜孜不倦的探索。对中国传统白话小说“拟书场格局”的继承和超越，就是他对于小说叙事方式的一大贡献。本文试图以《登记》为例，分析赵树理小说在继承中国传统白话小说的基础上，在小说叙事方式上的创新及其艺术价值。

简介：网络文学叙事是电子数码语言的“比特叙事”，或者说是以数字化“比特”(bit指0和1组成的计算机二进制数位)为符号本体的信息方式叙事。在电脑写作中，人类首次实现了尼葛洛庞帝所说的：“从原子到比特的飞跃。”传统的信息传输工具如报纸、杂志和书籍等，它们所使用的物质是原子。原子是有体

简介：从先秦至清代，传统赋学理论源远流长。上世纪80年代初以来，赋学研究呈现出日益兴盛的局面，其中一个重要的方面就是对传统赋学理论进行整理和研究，以徐志啸《历代赋论辑要》、何新文《中国赋论史稿》为代表。学者们注重梳理传统赋学理论的发展脉络和各个阶段的不同特征，着力探讨赋的社会功用和体制特征，而对其中蕴含的叙事观念，却关注较少，甚至忽略了。

简介：读完张克鹏的两部长篇小说和,恰如炎炎烈日下行走在沙漠中的旅人忽然走进了一片神奇的、到处疯长着美丽植物的绿洲,又吃上了一茗清凉到灵魂深处的雪花牌冰淇淋,那份无言的感动,足以改变后来的旅行方向.

简介：英美文学大师之所以能以独特的视觉和美感震撼历史与世界文坛,与其独特的叙事写作手法是密不可分的。本文在介绍了英美文学发展历程的基础上,比较分析了英美文学叙事写作手法的必要性,着重剖析了英美文学在叙事写作手法上的各种技巧,以期推动国内对英美文学的进一步认识和解析。