简介：我于2008年经人介绍，到大兴区老干部大学太极拳班，向太极拳名家张全亮先生学练吴式太极拳。三年来，先后学会了吴式太极拳37式、吴式太极十三刀、六十四式太极剑及太极拳理论等，受益匪浅。

简介：针对社会体育专业部分学生进行教育实习,最终通过招教考试走向体育教师工作岗位的情况,通过文献资料法、访谈法分别从学生需求、《学校体育学》课程开设的必要性、教学内容及教学评价几方面进行分析讨论。根据社会体育专业目前的培养目标,建议开设36学时的《学校体育学》课程,并对教学内容和教学评价做出相应调整,使之更加符合学生需求。调整后的教学内容既有基础知识和经典理论,又有大量的实践操作,为以后教师的教学过程提供参考。由6个指标构成的教学评价也为该课程考核手段和重点重新定位,能更好地检验学生对知识的掌握情况,与课程目标的方向一致。

简介：

简介：学拳之难，不难于架势乎，而难于知各拳之应用、各路之精微。既知之后，须精心体察，阐发其妙用，则变化万端，进退攻守，可以随机应付，指挥如意。

简介：今年九月．在《中华武术》杂志主办的中华武术大学堂第四期太极拳名家讲堂上．我有幸跟全国太极拳冠军邱慧芳老师学习42式太极拳和42式太极剑．受益匪浅，“美”不胜收!邱慧芳老师年轻漂亮、文静儒雅．人称“太极美女“。

简介：在知识经济快速发展的时期，高效率、快节奏的生活方式却使人的身体健康现状每况愈下。据资料显示，人的发病率正在从老年人居多转向中青年人。

简介：什么是养生？有多种解释。其实养生是一种文化．一种哲学：是一种文化的自信、一种哲学的自觉．即老子《道德经》中“人法地，地法天，天法道，道法自然”的生命哲学观。

简介：拳术，源于中国，以修身为本，以健身、防身为用。拳术，形而下者，中华文化之精品；道，形而上者，中华文化之奥义，拳与道合（清末民初时，拳术家孙禄堂先生为论证“拳与道合”做出卓越贡献，并大力提倡之）。

简介：直者，直线也，是两个格斗者之间最短的距离。追求“直”，就是追求在最短距离上以最快速度打击对方。这个“直”的技术概念，从商周时起至今，就被我国历代兵家和杰出的民间武艺家们所遵循，并不断加以阐释衍义。明代俞大猷著的《剑经》就以“中直”为一切招法的核心：戚继光的《拳经·三十二式》中有“当头炮势冲人怕，进步虎直撺两拳”：形意拳中的551行拳，占直线出击者就有四行。在目前的中国散打擂台中，尤重“直拳”的技法；国外技击也是如此，拳击、泰拳、空手道等，都将直拳列为击打训练之首要技法。

简介：2004年6月18日，美国威斯康星州武术访华团团长MR·STEVE·KLEPPE率队一行18人，再次来到中国武当仙山，寻根问祖，拜师求艺。由中国永年国际太极拳联谊会副秘书长、武氏太极拳第5代传人、武当武术联合会常务理事孙建国先亲自接待并执教。

简介：太极拳有陈、杨、吴、孙、武各种拳式,各式均各有特点、各有其长,初学者可选其中一式学练.按笔者体会,若想以此健身的初学者,先学杨式为宜.杨式太极拳动作舒缓大方,简便易学,很适合健身.陈式太极拳有发力、发劲的动作,难度较大,初学者不易掌握.学太极拳须按先易后难、循序渐进的原则进行,可从杨式太极拳二十四式开始练起.二十四式是学太极拳之基础,其中包含了太极拳最主要的标志性动作.练好二十四式太极拳后,再逐步向四十二式过渡.

简介：【预备势】1.甲持枪并步站立,乙持钹并步站立。甲两脚并步站立,右手持枪垂于体右侧,左手五指并拢垂于体左侧,目向前平视。乙两脚并步站立,左手持钹置于左腿侧,阳面向左前侧,右手五指并拢垂于体右侧。目视前方

简介：肘法,属短拳,以击打力量大、攻击性强、难于防守著称于武林界。最近二十多年来,我国推行散手擂台运动,为保运动员安全起见,在竞赛规则中规定禁用肘膝,时间一长,人们便不再习惯用此短手了。

简介：无道不含理，无理不合道。故道即理，理即道，故谓“道理”。太极修炼，拳“以武演道”，功“以文合道”。本天道为拳理，以拳理晓功理，依功理明生理，以生理化心理，借心理通世理，缘世理达天理，这百理归一是传统太极的正觉正悟。合道即合阴阳，阴阳无“中”而不合。“中”具体而言就是“德”，故说“阴阳合德”。

简介：中：分清虚实．调和持中。中在得横．胯平保中。杨澄甫在《太极拳说十要》中说：”太极拳术以分虚实为第一义，如全身皆坐在右腿，则右腿为实．左腿为虚；全身皆坐在左腿，则左腿为实．右腿为虚。虚实能分，而后转动轻灵．毫不费力：如不能分，则迈步重滞．自立不稳．而易为人所牵动。”虚实即是阴阳，分清虚实，是执其阴阳两端．调整平衡而持其中．

简介：佛祖大意，谓登正果者，其初基有二：一日清虚，一日脱换。能清虚则无障，能脱换则无碍。无碍无障，始可入定出定矣。知乎此，则进道有其基矣。所云清虚者，洗髓是也：脱换者，易筋是也。

简介：“道”是中国古代特有的哲学符号，也是最能代表中国传统文化的符号。众所周知，“道”是先秦诸家哲学的核心概念，是用来解释世界万物及生命的理论工具。但是为什么先秦诸家要用“道”来解释宇宙生命？从“道”字的普通意义到思想内涵的发展，“道”有哪些变化？要想清楚的了解这一文化背景和思想渊源，我们就必须要了解“道”的语言、语意的变化轨道，是如何从一普通字符提升为哲学概念的。

简介：杨澄甫三十多岁时的拳架及推手的特点是拳架有形、有怒气，四十多岁时的拳架，松沉、无形、无怒气，中定，有虚无气势。所以手也从有形变为无形，从有力气变为无力气，达到出手不见手。

简介：勾拳，是一种弧线击打的拳法，而且是作为近距离攻击的拳法，它比起直拳、摆拳等放长击远的拳法在动作结构和击打技术上要复杂得多，打击威力并不亚于后手直拳和摆拳。

简介：为使武术更加清晰地呈现在人们面前,促进武术的理论和实践的发展。文中采用文献资料法、逻辑分析法等方法,通过对古代、近现代和当代阶段的武术概念的定义进行逻辑剖析,指出了以往学术界关于武术概念下定义的瑕疵与不足,并得出结论:运用正确的形式逻辑界定武术的概念,明确武术的本质属性,正确区分武术的外延。