简介：这篇短文通过范式和张劭的交往，赞扬了重承诺、守信用的品格。范式与张劭约定，两午后前去拜访。对此张母表示怀疑，但范式如期而至。这里用“二年之别”、“千里结言”做反衬。突出了范式的重义守信，一诺千金的品格。这种讲诚信的品质至今仍给人以启迪和教育。

简介：西方的理性传统,即我们主要的现实、学习和教育概念所依据的一系列假设,建构成了一种客观主义的学习范式。这些假设现在正受到解释主义学习范式的挑战。在成人学习领域中,质变学习理论基于解放主义范式,体现了客观主义和解释主义范式的辩证综合。质变学习理论主张,工具性学习和交流性学习之间存在某些区别,需要人类在交流中发挥批判性反思和话语的作用,以及解释性框架的质变潜力。在此基础上,质变学习理论力求为成人学习开发出一种普遍、抽象和理想化的模式。

简介：自从自尊的概念被提出以来,自尊研究就一直受到心理学家们的重视,成为心理学研究的一个重要领域。根据对以往研究的梳理、分析与总结,发现自尊研究范式的发展不断丰富着自尊的内涵。自尊研究的范式主要由早期测量阶段发展到中期行为实验研究阶段,再到认知实验研究阶段,使得自尊的研究从外显自尊转向内隐自尊、自尊的纯理论研究转向应用研究、自尊的行为研究转向神经机制研究。

简介：参与式教学范式不单单是一种让学生参与的方法，而是一整套关于参与的教学理念。一方面，它要以学生为中心，需要调动和激发学生积极主动地参与教学全过程。另一方面，必须包括学生、教师、教学管理者等多方的广泛参与。虽然参与式教学范式要以参与为实现形式，但它在参与主体、参与范围、参与时间持续性、参与目的、参与过程、参与方式等诸多方面都不同于小组讨论、项目学习等。

简介：摘要 ： 在小学语文教学中，随着语文课程改革的深入，针对当前小学传统式教学中暴露出的问题 ,我们可以尝试构建基于“视域融合”的教学范式。这种教学范式既可以丰富和拓展语文教学研究视野，也可以提升小学语文教学质量。

简介：新制度经济学虽然修正着经济人假设,但并未改变制度建设中的困难。而哈贝马斯的交往理性的引入,会丰富和改善制度建设的理性基础假设。

简介：阅读教学不只是指导学生理解字、词、句、段、篇的内容，还要引导学生读懂文本最具教学价值的东西，说理性课文教学的价值之一是理性美。教学说理性课文要注意以下几点：聚焦文本结构，感受严密结构特征；聚焦论述过程，领悟透彻的说理方法；聚焦文本语言，体会独特的言语特点。

简介：信仰的本质是人进行生存意义追求的精神性外化方式,超越性是信仰的本质特征;理性是人对象性把握现实世界的思维方式,寻求确定性是理性的本性。信仰根源于人的理性存在,信仰只能是理性的信仰;理性的灵魂中先天就有一个信仰的维度,信仰在暗中支撑着理性的坚定性;信仰与理性殊途而同归,统一于现实的生命存在之中。

简介：摘要：1950年阿尔钦（Armen A.Alchian）在他的名作《不确定性，演化和经济理论》中首先提出了对不确定性提出了分析，并指出人的行为是好像理性的。1955年赫伯特•西蒙在他的名作《理性抉择的行为模型》中正式提出了有限理性理论，并指出人的行为是过程理性。1977年丹尼尔•卡尼曼（Daniel Kahneman）和阿莫斯•特维斯基（Amos Tversky）在他们的名作《前景理论：风险下的决策分析》中通过实证分析，指出了人的行为是有限理性的，基于前景理论作为分析框架，并构建了以有限理性为基础的行为经济学。

简介：作为一门研究如何“成人”的学科,教育学既是一门社会科学,更是一门精神科学,带有鲜明的人文属性和价值特征,这就从根本上决定了仅仅依赖自然科学、社会科学的实证主义研究范式是无法建立起具有浓郁的人文精神和奇妙的宏大运思的学科体系的。相反,教育所具有的“精神性”“价值性”“审美性”“伦理性”和“艺术性”等特质却可以通过现象学研究范式来得到彰显。借助隐喻,从“看”与“思”的理论探微中我们可以探寻到两种范式的教育研究的本质差异之所在。首先,与实证范式的“看”不同,现象学范式的教育研究的“看”具有“可能性”与“延展性”,从而分化出“本质直观”与“客观注视”的区别。其次,通过“思”的“技术取向”与“精神取向”的比较,我们可以厘清现象学范式的教育研究更为关心要走向主体本身,要关心主体发展的“生长性”,从而树立起“统摄性”的发展意识。再次,从“本我—我思—我思对象”的三重结构中,我们可以看出现象学范式的教育研究关切主体的“生存之思”和“自由之思”,以此增强自身的非反思性的“自身意识”,以便从实证主义研究范式的“对象化”的思考迷误中抽身出来。

简介：

简介：教育正义是终极性的教育价值理念。传统的教育正义研究范式是罗尔斯正义理论在教育领域的套用,本质上是一种“分配正义”,罗尔斯理论自身的局限性及其对教育领域的适应性不足影响了传统范式的科学性。通过重建理论基础、重构从正义到教育正义的演绎路径,新的教育正义研究范式得以确立。新范式以“关系正义”为逻辑起点,以系统论为逻辑中介,凸显教育的特殊性,内涵包括外部正义与内部正义,实践方式为制度实践与伦理实践。

简介：法国学者埃德加·莫兰的复杂范式理论目前已在世界上引起了普遍关注，其理论中所蕴含的深刻哲学理念，包括整体小于部分之和原则，理性的开放性原则以及基于“此时此地”的主体观对于解决我国课程管理领域目前存在的一些主要问题都提供了有价值的参考，比如，在课程开发的过程中，应协调好课程开发的整体与部分的关系：在课程管理的过程中，要弱化传统技术理性的支配，从而恢复课程管理系统本身一定程度的“无序”化环境：在课程实施的过程中充分体现课程实施者的主体地位。

简介：数学教学过程中例题教学必不可少，这是大家的共识．作为数学教学过程中的范式，例题仅是其中的“子集”之一，从数学教学的价值的实现与数学教育的功能看，更不能涵盖全部．本文对此做些粗浅的探讨．

简介：<正>文体研究是近年来文学研究领域中的一个重要趋向。在各种门类的作品研究、文学史研究中,从"辨体"的角度切入,以深化对作品文本内涵的认识和对文学发展线索的追寻,这逐渐引起研究者的浓厚兴趣。而在文学理论研究方面,"文体学"、"文体形态"等术语也越来越多地出现在论文论著的关键词中。这实际上反映了文学研究中对原有的困境的认知与突破这种困境的不断尝试与探索。一方面,文学研究中曾经一度占据主导地位的庸俗社会学方法越来越暴露出其弊端;而另一方面,人们在焦

简介：一、“知识即美德”观与知性德育范式苏格拉底最早明确提出了“知识即美德”或“智慧即德行”的命题。这一命题包含两层意思，其一，行为受善的知识的指导才可能是善的，无知的人即使行善，也不是真正的善。其二，只要具备善的知识，人就必然会行善。在中国，虽然没有人像苏格拉底那样明确地提出并系统论证“知识即美德”的观点，但是，个别思想家关于知行关系的认识中或多或少地含有“知识即美德”的思想或思想的萌芽。

简介：一、当前教师研究的三种范式1．理论思辩的研究范式教育理论工作者进行的研究大多是在书斋里进行的，追求的是理论的完整性，研究的目的就是建立完整的理论体系，研究的基本方法是思辩。这种研究常常缺乏现实关注，脱离教育生活世界，研究出来的教育理论并不能为教育的生活经验所确证，缺乏对教育现实的解释力，失去了对教育实践的指导作用，不能改善和提高教育者的生活质量。

简介：库恩的范式理论一经提出就吸引了广泛的探讨，学者们普遍认为其既可以用于自然科学理论的研究，又可以在社会科学领域内得到适用。然而冲突法的范式研究却刚刚起步。通过比较发现，将范式理论用于冲突法的研究有着很大的可能性，冲突法的学说与学派可以从“科学共同体”的角度理解，冲突法的历史发展又是范武视角下的典型过程。同时范式理论在冲突法上的应用亦有着深刻的方法论意义。

简介：苏轼于文化的意义不仅在文学,更在于其对祖国、对人民的真诚关怀而产生的思想、学术,以及由此而产生的谪居文化范式。本文对此进行探折。

简介：与“重义轻利”、“义以为上”的主流价值观念相契合，儒家德育在长期实践探索中逐渐形成了自己“极高明而道中庸”的独特理论范式。这一理论范式对理想人格一“由君子而圣王”的梯度设计，对人的心性血脉的不懈求索，对德教体系的全时空、多菱镜、生活化构建，对自觉的个体修养、巧妙的启发诱导以及知行关系的辩证认识，均不乏真知灼见，对推动和深化当代德育改革仍具有一定的启迪之功。