简介：子曰：＂诗三百,一言以蔽之,曰‘思无邪’。＂后世对此众说纷纭。事实上,＂诵诗三百＂是一种宗教祭祀活动,＂诗三百＂的性质接近于赞美劝诫的＂颂＂,与春秋时期各家征引的《诗》传本是不同的,与此母本下产生的《诗经》更不能简单地划等号。《篇》借助先秦象喻思维,用牧马象征任贤,＂思无邪＂则指为政之道：公平无邪。孔子用《鲁颂》中描述僖公执政的诗句总结＂诗三百＂,目的是通过赞美僖公,劝诫弟子汲取古诗的人文理性精神,继承周公、僖公之业。其中复周礼、扶周室之意不言而明。并无断章取义。

简介：很多同学从小就开始背诵《唐诗三百首》,里面的许多唐诗大家都耳熟能详,比如'春眠不觉晓,处处闻啼鸟''举头望明月,低头思故乡''欲穷千里目,更上一层楼'…吗?《唐诗三百首》里还有许多超有趣…但你知道的数学知识,比如《唐诗三百首》到底有多少首?这个看起来不成问题的问题,就很值得研究一番呢.

简介：4月16日上午，一艘载有459名乘客的“岁月号”客轮在韩国海域发生沉船事故。这次事故造成将近三百人遇难．其中大部分乘客是来自一所韩国高中的学生。

简介：作者读《唐诗三百首》,参阅清人和今人的七个注本,发现有的解释存在问题,这些问题有一定的普遍性和代表性,作者对之加以辨析。

简介：魏老师：您好!学习了《殖民主义与殖民地人民的抗争》的有关内容后，我们了解到，三角贸易给欧洲殖民者带来了巨额的财富．促进了资本主义的发展．然而三角贸易却承载了非洲黑人的血泪史。但令人费解的是，这样一条惨绝人寰的贸易之路为何竟能兴盛三百多年之久呢？请您帮忙分析一下其中原因，谢谢!

简介：<正>唐诗,是我国古代诗歌发展的最高峰,是珍贵文化遗产中的瑰宝。它题材广泛,内容丰富,多角度地反映了当时的社会现实;它蕴含精湛的写作技巧;它语言洗练、精审,掷地作金石声。这一切,都值得我们今天进行诗歌乃至于文艺创作的借鉴。正因为如此,我国人民

简介：妞妞今年11岁，刚上小学六年级，别看她小小年纪，却已经写出300多首诗。《繁星》：满天的繁星／何时曾被遗忘，迷茫的云雾／让我们忘我的忙碌。《亦有亦无》：亦。天下何为／容，人之载大／问，吾为何生。

简介：孙子创作《孙子兵法》时正值春秋后期，可借鉴的文献很少。孙子受当时贵族学《诗》、用《诗》的社会风气及浓厚的《诗》学家庭氛围的熏陶，研习《诗三百》，为形成自己的军事思想而从中汲取精神营养。《诗三百》对孙子军事思想的影响主要表现在：其蕴含的人文主义精神影响了孙子“慎战”思想的形成，其战争诗含有孙子“为将”“五事”中的“道”“将”“法”的萌芽，而突出军事威慑力量的描写则启迪了孙子全胜攻心理论的形成。

简介：这是美国诗人庞德在《比萨诗章·第七十七章》中的句子。我读到这里，心有所动，泰山对我而言，的确模糊得如同我第一位友人的灵魂了，因为我登泰山已经是20年前的事情。但也如孔子所言“未之思也，夫何远之有?”这句话出在《论语·子罕篇第九》的最后一条，杨伯峻对这句话的译解是：“他是不去想念哩，真的想念，有什么遥远呢?”

简介：山在四季中有着四种不同的奇异景象。春天，万物复苏的季节。植物们醒了：树上发出了青器嫩绿的芽，小草从地里钻出来，沐浴着阳光，迎春花也微笑地开放了；动物们也醒了：迎着和煦的春风，青蛙们“噗通”，“噗通”跳进了池塘，鱼儿们在水面欢快地嬉戏，熊也从山洞里出来找食物吃。

简介：

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简介：1．一条横线代表地平线，地平线上垒起三块三角形的大石头，这个字就是甲骨文中的“山”。

简介：裘山山是当代文坛著名女作家，1958年5月出生于杭州，从小成长于西子湖畔，使得她具有江南女子的柔婉和灵秀。1976年入伍，到青藏高原从军，两年后开始发表作品，可以说她的文学创作就是在青藏高原的军营里起步的，其作品主要是小说和散文，

简介：很久之前，印度有一位王子。他天资聪颖，敏而好学，更兼慧根具足，便立志皈依佛门。剃度出家的头天晚上．住持让他睡在廊檐之下。时值冬月，北风呼啸．寒沁肌骨。睡惯了天鹅绒般柔软舒适的床铺，王子一夜不能成眠。天刚一亮，他便来到住持的寝房，欲言又止。

简介：王夫之是清初伟大的启蒙思想家和爱国主义学者。他的文章缠绵悱恻,悲愤苍凉,富有情彩。他善骈体辞赋,兼善古文,学术论说文章也具有鲜明的文学特征。

简介：清代科举考试中对试帖诗的要求极尽严格,这主要表现在平仄和对仗上。清代科举考试中的乡试、会试所考的五言八韵,童试所考的五言六韵,用的全是仄起格,在对仗上讲究铢两悉称,并且要虚实相生。《唐诗三百首》所编选的诗歌在平仄和对仗上大多契合了当时的考试制度的要求,符合试帖诗在平仄和对仗上对诗歌的要求。因此,基本实现了其作为一本指导蒙童参加科举考试的读物的价值。

简介：竹,在人类生活中,用途广泛,地位显著,与衣、食、住、行、用,密切相关.《尚书·周书》纪周成王姬诵将加玄服,周公姬旦便派专人到零陵取文竹为冠.《汉书》载刘邦微时,常以笋壳为冠,贵为天子之后,仍然服用.至于“竹笠”,在《风土记》的《越谣歌》里就有记录,张志和把“青箬笠”写入《渔父》歌词,则更是唐以后的事了.——这是“衣”.笋脯,笋干,烧笋而食,是古已有之.文与可在湖州,常烧笋下饭,苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》有详细叙述.苏东坡开刘器之一个大玩笑,诳他说去参玉版和尚,结果是到廉泉寺食烧笋,还说:(此笋)“即玉版也.此老师善说法,要能令人得禅悦之味.”于是饱餐一顿,大笑而归.——这是“食”.王禹偁黄冈的竹楼,仅破竹为瓦.而傣族的竹楼,则以竹为柱、为梁、为椽、为瓦、为地

简介：以许渊冲等英译的《唐诗三百首》为蓝本，从汉语赢色词起泺、构成及文化意义的角度对赢色词翻译的一般规律和翻译中要注意的一些问题作了尝试性的探讨。

简介：摘要：诗歌翻译需要在语言转换过程中传达原诗所蕴含的艺术和情感。许渊冲的“三美”原则提出在古诗词英译领域要在其过程中尽量保留并传达原诗在意、音、形这三个方面的特征。从“三美”原则出发，、对比分析了许渊冲与王方路在英译王维《山居秋暝》如何再现原诗的意美、音美和形美。