简介：20世纪80年代以来，丁克家庭开始出现于我国一些经济发达的大、中城市，并逐渐引起社会的广泛关注。它的出现是社会环境变迁、经济发展等因素在家庭生活中的反映，人们的婚育观发生很大变化。从伦理的角度对丁克现象产生的原因、实质进行剖析，可以使人们以更加理性的态度对待这一新型家庭模式。

简介：自周初德治主义的萌芽至汉朝中国伦理传统“德治”模式的确立，其间历经管仲以法为主的德法结合论、孔子的以德治国论、荀子的礼法并重论等治国理论。然而，基于批判秦朝“法治”实践发展起来的汉朝治国模式，在“罢黜百家、独尊儒术”的背景下走向了纯伦理化的“德治”。与之相应，其培养“德治”主体道德素质的“治德”范式呈现为片面的伦理型特征。自汉至清历朝历代由盛而衰的“德治”循环实践证明：伦理型“治德”前提下的“德治”陷入了“德治”悖论。化解“德治”悖论，实现国家长治久安的选择是全面认识、借鉴吸收先秦时期诸子百家的治国理论及其“治德”范式，促进“治德”的伦理制度化。

简介：“行政人”如何忠于民主政治及其基本价值，而不以自己的职业资源破坏民主政治的运行，是现代行政伦理的核心价值及其所生发的全部规范的基础。长期以来反腐倡廉工作的内在逻辑是以思想教育方式构建官员的行政伦理基础，但反腐倡廉实际效果告诉我们，思想教育方式对于行政官员行政伦理修养的提升缺乏经验案例的证实，其实际效果非常有限。反腐倡廉工作要取得成效，关键是在注重思想教育工作的同时，加强外部控制机制的建设。

简介：中国国内的环境伦理学界在移植西方环境伦理思想的同时，对其进行了本土化的重建，提出了一种新的生态伦理学——环境整体主义的道德哲学，它既涵盖了整体主义的和谐发展论，又包括完整的环境正义观。

简介：发轫于伦理要义与教育使命双向耦合的伦理精神培育,是旅游研究最基础的道德价值诉求。文章通过对旅游伦理学术思想梳理及业界道德失范现象归结,开创性探讨中国高校旅游专业学生伦理精神培养主流方向,并予以结构分析,由此阐明旅游伦理精神培育实现路径构想,旨在为旅游伦理理论拓展新的视域,亦为当下高校旅游教育与旅游业界规范提供有利精神导向的可能。

简介：伦理作为一种规约性文化，其形成和发展经历着特定的轨迹。在传说时期，原始伦理与原始宗教混沌统一在人类的古老意识中，经过发展形成为殷商时期的“天命伦理观”，伦理被笼罩于宗教之下，借助宗教信仰的力量发挥着规约的功能。到西周时期则发展形成为“宗教政治伦理观”，周人的自主性开始觉醒，人们开始自觉地体认和系统地思考盘亘于人类生活之间的伦理关系，并自觉地进行“礼”的设定，加强道德教育和道德修养，伦理作为一种明确的文化形态逐渐与宗教脱离，获得了独立发展的机会。

简介：传统中国社会是一个重血缘、分亲疏、序尊卑的伦理社会,同财共居组织大家庭为国家法律及社会主流观念所肯定,家族主义伦理强调家族成员之间的经济互助,尤其是家族中优秀成员对其他成员在经济上的帮助,由此,官员理所当然地负有供养家庭、帮助宗族中贫弱族人的道德义务.来自家族的需索和对家族的回报构成许多出身贫寒的官员沉重的经济负担,致使其俸禄远远不够支出.基于家族的经济负担成为传统社会官员腐败的动因,贪得无厌的贪官以之为肆无忌惮腐败的借口,而那些律己甚严、持身清谨的官员也不得不在体制默许的范围内收取一定灰色收入,以周济亲族和应对人情来往.在传统社会,权力监督机制的失灵为公权力寻租解除了制度上的束缚,家族主义伦理则一定程度上为腐败解除了道德束缚.家族主义伦理仍构成当今中国腐败多发的催化剂,遏制腐败不仅要构建监督、规范公权力运行的有效机制,也须从文化上正视、治理家族主义伦理.

简介：自确定建立和完善社会主义市场经济体制的改革目标以来，中国伦理学发展中的一个现象值得注意：一门新兴的学科———经济伦理学正在兴起。为此，笔者从当代中国经济伦理学的产生和发展，它的基本原则和主要课题等几个方面，对“世纪之交的中国经济伦理学”问题作一概括和...

简介：对待古老的“孔家店”，“打倒”是不行的，“转化”是必要的，然而“重构”才是根本的。不应该将儒家伦理与基督教伦理简单对比，将前者看成“普遍伦理”，而将后者贬为“特殊伦理”。实际上，儒家伦理既是一种“普遍伦理”，也是一种“特殊伦理”，前者表现为“天人合德”的终极原则、“仁爱”的普遍原则与“先仁后礼”的先验礼制原则，后者表现为“五伦关系”中那种“各得其所、各就各位”的“序位伦理”。“德”与“位”的统一就是“普遍伦理”与“特殊伦理”的统一，因此，儒家的“德位”之思具有深刻的形而上意义。

简介：<正>一、伦理与宗法关系的紧密结合伦理与宗法关系相结合,从而形成了以“忠”和“孝”为核心内容的宗法体系,这是中国伦理思想最突出的和最基本的特征,其他方面的特征均由此引伸和派生。中国古代社会与古典的希腊、罗马不同,它是经过一条特殊的路径进入文明社会的。侯外庐同志曾把这进入文明社会两种不同路径概括为:“古典的古代就是从家族到私产再到国

简介：人与他人的关系，就是人际关系、人伦关系、群体关系。古人认为人和别的动物不一样，人是有义的，是讲道义和诚信的，所以人能够组织起来成为一种群体。“信”就是诚实、守信用，中国古人认为这是朋友之间应当遵守的一个基本道德规范，在实际的经济生活和社会生活中也应当这样。十一届三中全会以来开始的改革开放和社会主义市场经济的发展使得中国社会进入了继鸦片战争、中华人民共和国成立后第三个转型期。作为现当代商道之本的伦理信用，我国目前的情况令人堪忧。塑造现代型的伦理信用机制成为一项必要而又紧迫的系统工程。

简介：中国传统行政伦理,可以从三个方面进行理论解读。一是,中国传统行政伦理借以展开的核心范畴呈现出一个同心圆的结构,即＂德治＂为核心,＂仁政＂与＂礼治＂为中间层,＂忠勤廉诚＂为外围的三维结构。二是,中国古代先贤从＂内倾＂与＂外倾＂两个角度,探讨了中国传统行政伦理规范的学理基础,即＂君权天授＂与＂本心良知＂。三是,中国传统行政伦理规范走向现实,必须表现出可操作性的路径,即礼制、教育与理想人格三个环节的引导。

简介：人类道德精神的发展和进步从某种意义上说，就是从信念伦理向责任伦理转化和升华的过程。只不过囿于社会历史条件的限制，有的国家己经实现了这种转化，有的国家（例如我国）迄今尚未实现这种转化。即便是在己经实现了这种转化的国家，也经历了一个漫长的错综复杂的过程。

简介：21世纪中国的发展急需政策创新,政策创新需要政策伦理的指导和规范.政策伦理包括政策伦理的基本范畴、基本系统、基本功能等问题.

简介：从20世纪50年代末至60年代初,人们开始了对企业道德向题的关注,基本上改变了商业行为与道德毫无关系的传统看法。当今由于企业过分地追求所谓的利润最大化,企业经营活动中以次充好、坑蒙拐骗、破坏环境、恃强凌弱、损人肥己等违反道德的行为,在世界各国都不同程度地存在着。于是更多的人开始从道德的角度来讨论企业伦理管理问题,这已成为管理学研究的一个热点问题。企业伦理就是企业在经营活动中处理其与利益相关者关系

简介：中国近代企业组织的演进明显地受到传统伦理意识的影响,其演进路径被锁定在家族垄断和官僚垄断相互勾结这条路径上.这种路径锁定状态的出现和儒学经济伦理的深远影响密不可分.儒学思想对经济组织的影响集中体现在家族的亲亲思想和封建君主的专制思想这两个方面.在这种思想影响下,利益的流向和集结是朝向家族和政府.

简介：马克思主义认为，和谐社会是指社会生活诸要素或已然达到融洽互动与协调发展的社会或社会发展状态。它不仅包含对社会外在生活整体的规范秩序的“良序化”（罗尔斯语）的严格政治要求，而且也包括对社会内在生活品质的精神秩序的“和谐化”的高度伦理理想。因此，“和谐社会”所需要的社会条件不仅是社会政治制度的公正安排，还需要社会制度运作过程与结果的持续正义。

简介：从家族主义到集体主义，是我国农村伦理体系的第一次重大变革。但随着中国进入社会转型加速期，农村集体主义伦理体系面临多种挑战乃至陷入困境，从而酝酿着农村伦理体系的第二次变革。当前重建农村伦理体系，至少应涵盖以下内容：立足“三维”需要整合道德资源、重视“常德”建设、加强对宗教和家族势力的引导、拓深拓宽原有涵盖领域等。

简介：政府伦理是制定良好公共政策的前提。就此意义而言，政府伦理比任何单个的政策都更加重要，原因在于所有的政策都依于伦理。

简介：晋商的成功，与晋商的商业伦理道德有重要关系。这里仅就晋商伦理问题进行探讨。