简介：情绪发展是由易变性逐步向稳定性过渡的。三、四年级是教孩子学会情绪控制的关键期。情绪控制不是一朝一夕就能练就的,需要父母长期悉心培养。儿子常常＂崩溃＂儿子以前是一个只追求做事＂速度＂,却缺乏耐心,自控能力较差的孩子。做事时他常常因为达不到自己所期望的速度,而无法控制自己的情绪,生气发火。

简介：回族，是在我们中华大地的土壤上生长出来的一个新的民族，是以伊斯兰文化为本民族核心文化的民族，他们在中华民族这块沃土上生存、发展、形成、壮大，成为中华民族的一个重要的组成部分。

简介：“两学一做”学习教育开展以来,岳池县坚持“学”为基础、“做”为关键、“建”为根本,持续用力,久久为功,促进学习教育常态化制度化。在“学”上持续用真功坚持县委带头、以上率下,抓住“关键少数”,着力真学深学,教育引导广大党员提高政治站位,坚定“四个自信”。原原本本学。县委常委会坚持先学一步、深学一层,今年以来,组织中心组学习6次,常委会学习13次,县委班子成员讲党课37场、参加双重组织生活会52次,

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简介：我们谷城县交通局党组中心学习组坚持用邓小平理论和党的十五大精神解决交通工作中出现的新情况、新问题,进而促进了全县交通事业的大发展。连续4年夺得襄樊市交通双文明综合目标考核第一名;局中心学习组连续4年被县委授予先进中心学习组;局机关党支部1996年被中组部授予"全国先进基层党组织"称号。主要作法是:1、科学制定计划,突出重点深入学。为持之以恒开展理论学习,我们制定了《党组中心组理论学习安排计划》和《局机关政治理论学习安排计划》,以《邓小平建设有中国特色社会主义理论学习纲要》、党的十五大文件汇编本和社会主义市场经济通俗讲话为主要辅导教材,注重把握和深入理解四个方面的重点:一是从掌握主题上深入,围绕"什么是社会主义、怎样建设社会主义"这一主题,全面系统地把

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简介：朱熹把礼提升到本体地位,重构了一个贯通天人、内容与形式相统一的儒学新系统。儒家《六经》、《四书》等经典密切关联,《四书》中的《中庸》、《大学》又是朱熹自《六经》之《礼记》中摘出。礼在儒学中处于重要地位。儒学礼之内涵演变及朱陆之争,使朱熹认识到,礼是内在德性内核与外在工具形式的统一。由于＂人心＂包含各种欲望,所以朱熹反对陆九渊的＂心即理＂,提出＂性即理＂命题。朱熹认为＂天理只是仁义礼智之总名,仁义礼智便是天理之件数。＂他又提出＂性即礼＂命题。他认为＂礼之出于自然,无一节强人＂,各种强制人之礼绝不是真正之礼。他使礼在本体意义上获得了提升,让现实日用成了天理之发用,为日用常行找到了形而上学依据,也使得道德主体和道德规范在现实中找到接通之处。由于只有克去私欲才能复礼,朱熹没有阐明合理需求的界限,导致人们在克私欲过程中连正常需要也给克掉了,使礼成为对人的限制和强迫。

简介：邓小平在九二年春南巡谈话中针对某些死守教条,拿“大帽子”吓唬人的理论家,向全党同志明确提出了“学马列要精、要管用”的要求。这一要求看似简单,其实内涵十分丰富。一“学马列要精”是从学习质量上提出的更高要求,其实质是学马列关键是要学习和掌握它的基本原理,精髓就是实事求是的观点和方法。马列主义的著作内容十分丰富,它概括总

简介：张载的《诗经》学体现出“心性义理”的价值取向，通过解读《诗经》来获得“治心途径和天地之道”。作为理学家，探讨“理”或“天理”的特点，指出“理”或“天理”的普遍性、根本性、伦理性，乃是张载《诗经》学思想的鲜明特征。

简介：南宋末年的四明朱子学以朱熹后学黄震、王应麟、史蒙卿为代表。他们继承朱熹的格物致知论，并且不墨守朱熹的学术思想。重要的是，曾经是朱子学兴盛的四明地区，明中叶又出现了与之对立的阳明学，而他们的对立，主要在于对《大学》“格物致知”的不同诠释。

简介：译学作为研究翻译的综合性科学,具有独立的学科地位和明显的跨学科性质。本文从科学学的角度出发,通过对译学的学科要素进行分析,试图揭示译学的这种跨学科性质,并以Holmes三位一体的译学构想为基础探讨译学的各种跨学科关联。

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简介：大竹县在村级“学教”活动中，坚持高标准、高质量，抓重点，抓整改，解疑难，求实效，有力地推动了农村工作。

简介：党的十八大以来,都江堰市委中心组以高度的政治自觉,扎实有效、持续深入学习贯彻习近平总书记系列重要讲话精神,坚持以讲话精神武装头脑、指导实践、推动工作,全面建设成都旅游休闲度假卫星城。持之以恒强化理论武装都江堰市委中心组完善了《市委中心组学习制度》,把讲话精神作为学习重点,对学习内容、专题安排、学习时间、专题调研进行指

简介：全国农村“三个代表”学习教育活动联系会赴青海督查组对全省学教活动进行了全面检查和指导，根据督查组提出的意见和建议，省委专题进行了研究，并制定了六项贯彻措施。

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简介：<正>我国的青年研究自一九七九年以来,呈现出一种蓬勃发展之势,出了不少学术成果,也推出了一批人才,但严格地说,青年学作为一门独立学科,在我国至今还没有形成。要在我国建立一门以马克思主义指导的中国青年学,尚需作相当艰深的努力。一、国内外青年研究的一个新趋势国外的青年研究,自六十年代以来是蓬勃兴起之势.无论是西方资本主义国家,第三世界国家、苏联和东欧社会主义国家,都是如此。许多国家专门性的青年研究机构纷纷成立;还出现了国际青年社会学常设委员会等世界性的组织和论坛。一九八三年,联合国还召开了讨