简介：＂前现代性＂、＂现代性＂和＂后现代性＂分别代表西方文化的三种类型,三者之间构成了一个递进式的关系。历时地讲,＂前现代性＂与＂现代性＂分别由一种本体形态所支撑,即相应的＂客体＂本体、＂主体＂本体。由于＂后现代社会＂＂正处于路途之中＂,其特质＂后现代性＂目前还不明晰。正因为如此,需要为＂后现代性＂建构一种本体形态以为支撑。对应地讲,这种本体形态应为作为＂客体＂、＂主体＂两种本体之综合与超越的＂道体＂本体。

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简介：本文就刘叔新主编、高等教育出版社2002年7月出版的面向21世纪课程教材在导论、语音、词汇、语法、语义、语用、书写符号、词语运用等方面存在的内容取舍不当、较为杂乱、概念不够准确、吸收新成果较少、以一家之说为主、条理不够清晰、语言表达不简洁、用词不够规范、知识的实用性不强等问题予以评析.

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简介：从教育市场现念和现代教育的主体性原则、个别性原则和民主性原则出发,构建以学生为中心的主体教学模式、创新教学模式和人性化教学模式,提出了"课程内容与信息技术整合"的网络教学是构建现代教学模式的有效平台.

简介：有人说,《现代汉语》这一门课“对于非语言专业的学生来说是大学院气了。”(《中国语文》1987第一期22页)这当然是指《现代汉语》课(其实说话人所指主要是现代汉语语法知识部分)很少有实用价值。但下面几种语言现象,却不得不引起我们的注意:《白杨礼赞》发表已经快四十年了。……它犹如琼浆玉露,沁人心脾,它又象一颗宝贵的艺术明珠,耀人眼目。

简介：以川藏公路和鲁朗社区为例,基于田野调查以探讨旅游语境中道路与社区的互动关系,分析道路变迁对沿线地方社区产生的影响,以及边缘地区如何借助道路变迁卷入全球化和现代化进程,借此寻找偏远社区去边缘化的基本逻辑。认为旅游发展背景下川藏公路实现了意义转变和功能重构,道路与社区的关系因而引申为景观空间乃至发展中的共生关系,社区被纳入道路旅游空间,实现旅游联结,推动社区从被动卷入向主动参与、从单向发展向多元现代化的转变。鲁朗社区也依托重要道路而进入国家政策话语中并构建政治联结,边缘社区借助川藏公路而实现'旅游中心化'及去边缘化。

简介：中国现代浪漫小说的怀乡是向并不存在或业已逝去的理想境界注目凝眸，以抒情笔法追寻与展现自然人性之美，以想象另一个桃源世界来表达对于现实社会的抵制与否定。以郁达夫、废名、洗从文、萧红为例进行论述，认为郁达夫的怀乡体现着从儒子到名士的转变；废名、洗从文两人回首乡关时的理想家园同中有异；萧红则以向童年回眸的形式开始怀乡之旅。这些差异反映了浪漫评论小说作迥异的文化身份及心灵历程。

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简介：通过着重介绍远程教育中多种传播模式的本质特征,分析它们在远程教育中的优缺点,指出现代远程教育所依赖的模式及其特点,探索现代远程教育的发展趋势.

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简介：任何成功的教育必须充分考虑到学习者主体的个性特征.因为对学习结果起决定作用的是学习者本人.因此,在外语教学中,树立以学生为中心的意识,造就独立人格的教学理念,已日益受到我国教育工作者的重视.本文从教学实践的角度阐述外语学习过程中以学生为中心的意识的树立以及在此过程中学生与教师各自不同的角色意义.

简介：《山海经》中保存着上古东夷地区大量珍贵史料，学界缘于对《山海经》神怪“谬悠难信”的认识，未能对相关史料寄寓的东夷上古史迹予以充分的重视。将《山海经》所记东夷地区原始宗教中鸟崇拜史料与文献、考古和民族志资料进行多重互证，揭示了《山海经》相关史料编撰的古老渊源。

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简介：<正>由于我国社会政治、经济、文化的发展,各民族交往日益频繁,语言之间相互影响是必然的,这就有益地促进了语言的发展。在语言交际过程中,语言内部影响是不平衡的。语音和语法结构有较强的稳固性,而词汇却比较活跃,它常常允许人们

简介：《马氏文通》关于“同次”的界说称:“凡名代诸字,所指同而先后并置者,则先者曰前次,后者曰同次。”（102）所谓“同次云者,犹言同乎前次者。同乎前次者,即所指者与前次所指为一也。”（102）我认为,马建忠这里关于“同次”的定义至少向我们提示了以下四点:（1）“同次”是针对明代诸字而言的;（2）“同次”与“前次”是互为依存的一对概念,没有“前次”就无所谓“同次”;（3）“前次”与“同次”先后并置,且

简介：现代信息技术及其产业化的迅猛发展,一方面给人们带来了福音,但另一方面有可能给人类带来灾难,如何保证信息技术的正确发展方向,既能够及时调整信息技术发展中产生的新的社会关系,又能够保障和促进信息技术在法制轨道上获得更加迅速的发展,是现代信息技术法律制度必须要回答的问题.本文通过分析信息技术的概念、特征和信息技术的发展给法律提出的新问题,论述了我国在信息技术法律制度的建立和完善方面的要求和思考,以期对我国的信息技术法律制度的重构和完善有一定的参考意义.

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简介：本文从家庭结构角度出发,在分析金代社会主要家庭结构类型的基础上,选取石刻文献中189个金代直系两代际家庭为研究样本,统计分析出金代家庭子女生育平均数应不超过4.1人,并据此估算出金代家庭人口数量应不超过6.1人。本文从家庭结构角度估算出的金代家庭人口数量结果与唐宋两代家庭人口平均数无明显差异,符合历史发展规律。