简介：

简介：栖岩寺人文历史概览姚雅欣栖岩寺位于山西永济市东南２５公里的中条山，素以“河中诸寺胜赏之最”的形胜景观闻名，更以其悠久、丰富的人文历史而著称，在隋唐时期中国佛教史上占有重要地位。栖岩寺的建筑虽然多已毁弃，但从现存碑刻、文献资料考证，参诸部分实物资料，可...

简介：6月21日，“中国道教生态林建设基地考察团”一行赴甘肃民勤县进行实地考察。中国道教协会会长任法融，副会长黄信阳、唐诚青、张凤林，中国道教协会秘书长袁炳栋，香港道教联合会主席汤伟奇等参加了考察活动。中共中央统战部、国家宗教局也派代表参加此次活动。中国道教生态林基地建设始于2005年4月，截止到2006年6月，已有海内外众多道教组织、宫观和道教界知名人士先后捐款210万元。当天，考察团一行又捐款、认捐56．55万元。“中国道教生态林建设基地”位于民勤县苏武山，总面积1500亩。

简介：《老子》作为道家思想的源泉，其蕴涵的“道法自然”的本体意识、“知常曰明”的环境意识、“知足者富”的消费意识、“知止不殆”的发展意识等生态智慧中的合理内容，为人类社会的可持续发展提供了有益借鉴。

简介：陈红兵著，觉群佛学博士文库之一，宗教文化出版社2011年8月版。本书力图从佛教自身的价值追求、思想理念出发，对佛教生态哲学进行根源式研究，就目前已达到的目标而言，突出了佛教生态哲学的生态德性论特质，围绕佛教生态德性论形成了佛教生态哲学的基本框架，并在这一框架内，诠释了佛教哲学思想的生态意义，佛教生态哲学与西方生态哲学思想的差异、思想局限，同时也指出了佛教生态哲学思想应吸收融合西方生态科学、生态哲学的相关思想成果的建构方向。

简介：知名学者季羡林老先生95岁生日时，温家宝总理于百忙之中抽出时间前去探望，总理和老教授探讨了和谐这个话题，季羡林老先生说：“有个问题我考虑很久，我们讲和谐，不仅要人与人和谐，人与自然和谐，还要人内心和谐。”总理说：“《管子兵法》上说：‘和合故能谐’，就是说有了和睦团结，行动就能协调。

简介：至明代，地处贵州铜仁地区印江江口的梵净山已有兴隆的佛教活动。其时，因得明神宗母亲作佛法外护，山中各处均有起寺造塔的记载。万历神宗皇帝(1573-1620)的母亲姓李。这位李太后虔诚信佛，她的兄长李国舅更是时时“思慕三宝，渴仰出家求道”。于是皇家出钱出力在梵净山为他开山建寺，供其作清修道场。鼎盛时

简介：一、生态文明的脚步生态问题已经从学术象牙塔走进寻常百姓家，逐渐成为备受公众关注的社会热点问题。人们开始切身感受到生态问题对日常生活的影响。大家越来越关心城市空气中的PM2.5指数是否超标、饮用水的水质是否洁净、过度碳排放造成的温室气体效应等问题。此类社会心态的变迁，

简介：江苏省镇江市是我国伊斯兰教传入较早的地区之一，唐朝初年就有来自阿拉伯、波斯地区的商人前来贸易、经商，并建有清真寺。明万历二十四年（1596年）《镇江府志》记载：“清真礼拜寺系唐贞观二年（628年）始建于仁安坊阜民街，明洪武间毁后再建。”宋元时期，在镇江定居的穆斯林人口大增，米芾、萨都刺等一大批回族官员在此留下了清廉的政绩和无数传世书画作品。

简介：8月18日至19日，由江苏省道教协会主办，镇江市道教协会、世界宗教与环境保护基金会、荷兰渊谷基金会（ValleyFoundation）、茅山风景区管委会协办，茅山道院承办的首届茅山生态道观论坛在江苏省句容市召开。论坛主题为“洞天福地、绿水青山”。

简介：佛教以缘起论为哲学基础，以众生平等为核心价值，以尊重生命、爱护环境为行为规范，以净土为终极理想，形成了自己的生态伦理思想。佛教生态伦理为正确认识和处理人与自然、人与其他生命的关系提供了理论借鉴，并为今天的生态文明建设提供了一条路径。

简介：斐奇诺是文艺复兴时期最重要的神学家、哲学家和人文主义者,他的神学带有浓烈的基督教人文主义色彩。本文通过梳理斐奇诺的人文主义思想背景和主要特征,介绍了他的非主流人文主义享乐观、人生的目的在于回归上帝的论断和提倡＂古代神学＂等三大人文主义特点,初步说明了其基督教人文主义的重要意义和深远影响。

简介：在规模化和社会化的翻译活动中，“译者”不再是唯一或单一的个人，而表现为“翻译群落”，即彼此影响、相互作用的“集合体”。本文探究《圣经》翻译史上的杰作英文“钦定本”之翻译群落和翻译生态环境，发现“译者群落”作为“翻译群落”的中心在翻译生态环境中的适应性选择和选择性适应使整个翻译群落呈现出整体、关联、动态、平衡的生态理性特征。

简介：很幸运，这四十多年来，我能够一直研习道教。在剑桥时，我曾追随著名的李约瑟博士进修。而在中国，我有幸能与许多高道和老师们一起共事，并参访了从泰山到青城山等重要宫观，其中也包括问道白云观和楼观台。道教教给了我一个非常重要的真理，它很简单，却具有革命性。

简介：《中庸》是中国文化重要的传世经典之一，对儒家提出的“天道性命”观，以及“慎独”、“诚”、“中和”等修行要点都做了纲领式的阐述，这些凝结着先贤哲思的隽永智慧，与佛教的许多义理具有内在一致性。通过以儒佛两种视角解读《中庸》中的若干名句，试图发掘其中关于进德修道的永恒智慧。

简介：当代许多国家和地区正兴起素食主义潮流，人们开始认识到素食对于缓解生态环境恶化趋势的价值；当代西方动物保护思想和素食观念相对于传统佛教素食观而言具有自身的思想内涵和理论特性；当代佛教应在继承传统素食思想的同时，适应时代发展的需要，吸收融合西方动物保护和环境保护观念，拓展自身的思想内涵，积极推行素食。

简介：佛教之所以存在于世间，是为了以佛的慈悲心和智慧力救拔一切众生脱离苦海，寺庙就是一个宣传智慧的教育机构和力行慈悲的慈善机构。正如佛教常说的“弘法是家务，利生是事业”，慈善是慈悲心的具体表现。同时也是弘法的方便法门。要想让众生信仰佛教。先要帮助众生。佛教力行慈善，不仅是社会发展对佛教的要求，也是佛教自身发展的需要和佛教存在的本来意义。

简介：几乎所有的道教戒规、戒律的具体条款下都涉及到维护自然生态环境的完整性、引导百姓珍视怜悯动物生命等与生态伦理密切相关的内容,可概括之为＂戒杀护生＂。＂戒杀护生＂是保护环境的神圣律令,是道教生态伦理规范、准则的核心。＂戒杀＂是强制性的、被动的,力行＂戒杀＂也即保护了生命;＂护生＂是倡导性的,主动的,力行＂护生＂即避免了对环境的伤害。它们一体两面。道教对于违背＂戒杀＂的人类行为,有相应的惩治＂措施＂,但多以相信某神明力量的真实存在为前提;道教戒律与打猎相关条款极符合现代生态伦理之精神。

简介：佛教是热爱和平的宗教，佛教的和平理念一直伴随着历史的发展，直至今日依然发挥着举足轻重、不可替代的作用。唯有以实际行动来具体践行佛教的和平理念，才是我们今天必然的选择。

简介：人性理念是每个自然人对其行为进行自律的基本构成要素。《道德经》所倡导的人性理念，始终以崇尚个性自然化为合理要素，即在不破坏自然环境、社会环境和他人利益的前提下，确立人性自由和创造力的合理尺度。站在现代文明的角度看，《道德经》所倡导的人性理念，有利于排解现代文明所遭遇的困境，是构建社会主义和谐社会的重要文化资源。