学科分类
/ 1
9 个结果
  • 简介:“天人合一”是中国传统文化中关于世界观的一个基本假定,其主要观点是“天地人宇宙万物乃以息息相通的有机整体”。在不同的社会历史发展时期,“天人合一”表现出不同的历史形态。对这些不同的历史形态做多维解读,并在此基础上结合现代科学和技术语境对此进行创造性转化,不仅可能使我们认识中国传统智慧的时代特征,而且还可以使我们发现中国传统智慧的现代价值、确立当代社会文明进步的战略基点。

  • 标签: 天人合一 现代价值 历史解读 中国传统文化 社会历史发展 社会文明进步
  • 简介:“蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。”《诗经·秦风·蒹葭》中的伊人虽美却时常给人一种“美人如花隔云端”的距离感,而我心中的伊人——《思维与智慧》的风韵却和善如空气般始终紧紧地环绕在我的身边。

  • 标签: 《思维与智慧》 解读 距离感 蒹葭
  • 简介:1.论自然无为思维老子所谓自然无为乃客观世界和主观行为的科学规律的统一,两者主体虽不同而本质规律是完全一致的,并互为依存相辅相成。即老子所说:“人法地,地法天,天法道,道法自然”。(《道德经》二十五章)《道德经》整部著作的中心思想就是这个科学规律的无为意识.

  • 标签: 老子 《道德经》 解读 自然无为 科学规律 客观世界
  • 简介:接受主体在解读与鉴赏文学作品的过程中,其有目的的个性化的审美需要和审美愿望是依靠创造性思维活动来实观。从“康期坦次学派”尧斯、伊塞尔等人的经典学说到《西方美学家论美和美感》的若干论断,再到刘再复的《论文学的主体性》(续篇)等一系列惊世之语,都从不同角度阐述了以创造性思维多与解读与鉴赏对于文学作品的重要意义。如果把文学作品的创作称为“一度创造”,那么,审美鉴赏则是“二度创造”,而“二度创造”就是对“一度创造”进行“同质异形”的再创造,从而满足和实现受体解读的“心理期待”或审美欲望。

  • 标签: 创造性思维 接受主体 受体解读 “心理期待” “二度创造” “一度创造”
  • 简介:“混沌初开,乾坤始奠。”这是古代儿童必读的百科全书一《幼学琼林》的篇首语,至今已有几百年的时间。请看“上古结绳记事,苍颉制字代绳。龙马负图,伏羲因画八卦;洛龟呈瑞,大禹因别九畴。历日是神农所为,甲子乃大挠所作。算数作于隶首,律吕造自伶伦。甲、胃、舟、车,系轩辕之创造;权、量、衡、度,亦轩辕之立规。伏素氏造网署,教佃渔以赡民用;唐太宗造册籍,

  • 标签: 历史 评论 科学 百科全书 结绳记事 唐太宗
  • 简介:“混沌初开,乾坤始奠。”这是古代儿童必读的百科全书——《幼学琼林》的篇首语。至今已有几百年的时间。

  • 标签: 历史 科学 百科全书
  • 简介:一老子《道德经》一开头就宣称:“道可道,非常道。”其意是告诉人们,我这虽然不是普通平常的道,也就是不是讲的一般小道理,但我所说的非同的大道理是可以认识能够理解的,而且必须运用的。

  • 标签: 《道德经》 老子 “道” 解读 道理 常道
  • 简介:在西方学术界,智力与智慧这两个概念往往交织在一起使用。我们随便翻开一本词典就会看到,哲学这个术语源于希腊语philosophia,由philos和sophia组合而成,意为“爱智慧”。在古希腊人那里,一直把知识和智慧理解为科学,理解为理智的一种完满,认为智慧就是理智的最高思辨能力。中国古代的智慧观则明显不同于西方知识型的智慧观。中国的智慧虽然也不乏知识求索的成分,例如“知”与“智”两个字可以通用互换,但在另一方面,人格的高尚和境界的追求,在中国哲人的眼中,显得更为重要。孔子将“智”与“义”联系起来,提出“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知(智)矣”(《论语·雍也》)。

  • 标签: 智慧思维 历史演进结构 多维集成模式 智力 大成智慧学 思维科学
  • 简介:26年前,在钱学森亲自召开的中国首届思维科学学术研讨会后,我写过一篇题为《顺应科学发展的历史必然过程的事件》的文章。26年过去了,当我们纪念钱学森提出思维科学30周年的今天。回顾思维科学走过的历程,更加感受到钱学森提出建立思维科学、钱学森倡导的在中国掀起的思维科学开创研究,是一个顺应科学发展的历史必然过程的事件。此时此刻,我想以新的感受再次讲述一下我对思维科学意义的认识。

  • 标签: 历史必然 科学发展 事件 顺应 思维科学 学术研讨会