简介：斯科特从东南亚山区农民残酷的生存逻辑中淬炼出以安全为宗旨的＂道义经济学＂,以及兼具客观理性与人性关怀的＂生存伦理＂。这个以生存保障为核心目标的道德标准体系具有广阔的普适性,甚至可以对几百年前中国西南山区的林业经济诚信形成独特的解释力。18世纪以来,生活于清水江流域的苗侗民族在崇山峻岭间发展起堪称典范的人工营林,长达百年的林业繁荣正是建立在以生存与延续为要旨的经济诚信之上,而这种朴素与理性的经济行为逻辑对于当前中国经济诚信建设具有重要的借鉴价值。

简介：新中国60年来民族理论体系的发展历程，是以毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛为核心的几代中国共产党中央领导集体的民族理论体系的形成和发展过程，也是中国特色社会主义民族理论理论体系的形成和发展过程。

简介：一个民族及其文化的形成、发展往往与其地理环境密不可分，而特定地域的地理位置对该地区民族关系的形成也起着重要作用。本文以青藏地区为个案，就地理环境对民族文化的形成及民族关系的发展、影响问题作了考察。

简介：<正>西伯利亚土著居民的经济文化类型这里首先说的是西西伯利亚森林草原地带畜牧者和农民鞑靼人、阿尔泰——萨彦岭突厥部族(图瓦人、哈卡斯人、阿尔泰人、绍尔人)、贝加尔湖沿岸的西布里亚特人和东布里亚特人,以及东西伯利亚(勒拿河——阿尔丹河)雅库特人的经济和物质生活结构形式.在所有这些民族那里,俄罗斯人到来之前,畜牧业的发展大大多于农业.但是,从十八世纪起,农业经济在西西伯利亚鞑靼人那里仍然占重要地位,农业经济在南阿尔泰、图瓦和布里亚特的传统畜牧者中也得到推广.这些民族的物质生活方式相应地

简介：对我国民族教育政策的回顾马依沙，刘文璞中华人民共和国成立以来，党和各级人民政府在高度重视民族地区经济发展和人民群众生活水平不断提高的同时，始终把发展教育事业作为促进经济振兴、民族昌盛、社会进步的根本大计，制定了一系列发展民族教育事业的方针政策，采取了...

简介：在人类发展的历史进程中,许多民族皆经历了漫长的原始社会。贵州少数民族亦不例外,至今在一些习俗中仍留有这一时期人类婚姻的遗迹。本文拟从诸多习俗中略加印证。一人类婚姻形态的第一阶段为血缘群婚。这一遥远而古老的婚俗,在贵州一些少数民族的民间传说故事中还有反映。

简介：本文以东北内蒙古地区为重点，探寻教育公平与人口较少民族和谐发展问题；提出“教育振兴是人口较少民族振兴的重要标志”；国内外成功的教育模式证明“教育的追赶一定要优先经济的追赶”；扶持人口较少民族加快发展，关键在教育。现阶段“应尽快对人口较少民族学生实施全额免费教育”。

简介：民族大学生是民族地区经济和社会发展的中坚力量，其德育教育的主流是积极的、健康的和向上的；民族大学生德育教育存在的问题是发展中的问题；应采取三种创新形式加以解决，以全面提高他们的综合素质。

简介：对于我国这样一个多民族的国家而言,民族之间的和谐是构建社会主义和谐社会的一个重要组成部分。在社会主义和谐社会中所体现出的和谐民族关系应该是各民族之间在平等尊重的基础上相互交流、相互学习借鉴,在促成中华民族日趋繁荣昌盛的同时,使各民族自身不断进步与发展。我国具有构建和谐民族关系的历史传统与现实基础,民族之间的文化交流、理解与认同是实现民族关系和谐的关键。

简介：李朝，男，汉族，陕西西安人。1987年毕业于四川大学中文系，现任青海民族大学教授、文学与新闻传播学院传媒教研室主任，兼任中国文学人类学学会常务理事、青海分会主任，青海吐谷浑文化研究会副会长及秘书长等社会职务

简介：汉字文化对我国民族古籍的形成有着重要的影响,这种影响不仅体现在汉字与许多民族文字和古籍的产生有着直接的关系,而且更重要的是汉字以其特有的哲学思辩以及汉字随儒学的广泛传播在民族古籍形成的过程中对中华各民族的思维方式、心理素质、文化认同等诸多方面都产生了深远的影响.

简介：针对民族预科学生的特点,结合交际英语教学的相关理论,探讨适合民族预科学生在英语课堂上的交际活动,以期提高民族预科学生的英语交际能力,确保民族预科英语教育与本科英语教育的顺利接轨。

简介：与其它普通高校相比,民族院校在形象塑造品牌竞争方面,目前处于弱势地位,这将威胁到民族院校的生存与发展。因此,民族院校必须建立一个专门的形象塑造和品牌开发管理机构,利用营销理论对未来的品牌、形象战略与传播策略进行系统的规划,充分利用媒介工具与口碑传播工具,对社会公众施加品牌影响力,以吸引更多、更优秀的青年学生报考民族院校,吸引更多、更优秀的青年才俊投身民族教育事业,从而在高等教育大众化不断深化和市场竞争日趋激烈的形势下,占据有利的地位。

简介：<正>汉语修辞是一门传统的学科。虽然民族院校开设汉语修辞课的历史并不长,但实践已经证明汉语修辞课是受欢迎的,它符合各族人们掌握一个统一的共同的交际语的需要,有利于发挥语言交际的功能。我们曾经进行过这样的调查:有48个学生都学过毛主席的《改造我们的学习》、《整顿党的作风》、《反对党八股》三篇著作,要求他们默写出这几篇著作中印象深刻的语句。各人写出的虽然不完全一样,但其中有44名学生在写出的语句中有如下共同的几句:(1)懒婆娘的裹脚又长又臭。

简介：回族民族队伍在历史上的发展壮大，曾经得益于与异民族的通婚联姻，在当前社会生活中仍然存在着相当多的民族间通婚现象。然而在许多地区尤其是西北地区，相当长时期内回族却较多地执意信守尽量不与异民族通婚的习俗。这种看似矛盾的现象，反映了回族“保族保教”、维护民族传统特征过程中的复杂心态。该文就回族最早大量实行“民族外婚姻制度”、继而实行“民族内婚姻制度”过程中的心理转换进行了剖析。

简介：在中国正史二十四史中,中国人以中国古代大一统王朝国家＂天下体系＂为核心的地理观和民族观来认识海外民族,但是到《清史稿》中却是以世界近代化的话语系统来认识海外民族,没有了＂海外民族＂的传记,也没有了＂外国传＂,而是出现了＂邦交传＂。古代中国人以华夏中心的民族观、以农业民族的心态和视角去认识海外民族,所有对海外民族的记载都是以文化为中心,用白描的方式记述。中国古代的海外民族史志就是当时中国人自己写的＂世界史＂,是中国人最早认识世界的民族志文本,因此也可以看成是＂世界文化史＂。

简介：

简介：跨越老挝、泰国边界线而居的民族可以分为“跨居民族”和“跨境民族”两类，跨境民族的形成模式有“边界模式”和“迁移模式”。自1926年老挝、泰国的边界线划定之后，两国的跨境民族长期以来都利用正常通道和非正常通道以政党活动、通商、通婚、务工、访学等方式保持着密切的来往，其跨境行为的特点表现为民族跨境迁移以从老挝向泰国的移动为多，同国家安全联系紧密，与当前的“大湄公河次区域”经济合作密切相关。

简介：作为壮族的人文始祖，布洛陀开天地造万物，并带领壮民们进行生产劳动，发明创造，反抗压迫，战胜了恶劣的自然环境和强大的社会力量，使壮民族得以生存与繁衍，发展成一个文明开化的民族。用“非物质文化遗产”的理念来看待布洛陀信仰，不仅可以追溯到壮族精神与中华民族精神源远流长的关系，而且在弘扬壮族精神，增强民族凝聚力，促进壮族经济社会的和谐发展上也将起到重要作用。

简介：靠近渤海、黄海的海岱地区是古代东夷人的主要聚居地，而台湾世居少数民族与古代东夷人有着较多相同的文化特质，可能主要源自东夷。