简介：蒋原伦自20世纪80年代起就开始了他的批评生涯,他始终紧跟时代的步伐,努力寻找最恰切的话语方式读解和阐释变异中的当代中国。蒋原伦对既有的批评模式始终感觉不满,他将90年代之前的批评描述为“主义”批评,认为这种批评模式以及与其对应的评价体系是意识形态整合下作家、批评家和文学杂志编辑的共谋。

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简介：摘要新课程理念赋予数学新的内涵数学是人类生活的工具，数学源于生活，服务于生活。“数学问题生活化”这一理念已被教师们广泛重视，并积极地运用于教学实践。课堂教学中有些教师在课始重视创设生活化情境，却丢失了数学本质的东西，即丢失了培养学生实践能力和发展学生思维能力的机会，这样对学生的长远发展是极为不利的。

简介：一、消费时代，艺术何为？随着当代经济大潮的深入发展，以娱乐和享受为中心的消费文化逐渐控制了人们的生活。经历了太长时间的物质贫乏和经济困顿，在今天，人们比历史上的任何时刻都迷恋于消费所带来的种种诱惑体验。“我们处在‘消费’控制着整个生活的境地”，①法国学者波德里亚如此论断并非夸大其词。“消费是个神话”，②在很多时候．人们不仅陶醉于它给我们带来的物质满足感之中．而且由于文化消费的广泛性与大众化，人们欣喜地庆贺自己轻而易举地成为了文化与艺术的积极参与者．

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简介：摘要利用图式阅读单“提取信息”和“概括信息”的功能，以“图像”为载体，以“导读”为方式，基于小学语文“补说—绘说—自创”的图像阅读策略，由扶到放，帮助学生建立、建构、自创，简单的阅读认知图式，发展思维整体性，提升语文素养。

简介：王阳明的心路历程可分为两个阶段,即以龙场悟道为时间坐标,前期主要是从方法进入本体,自己如何证道悟道;后期则是从本体开出方法,旁助他人证道悟道。"良知说"学说作为晚年的思想总结,即体即用,即用即体,本体与工夫打成一片。具体分析,约有四个层面:(一)"良知"(良知本体);(二)"致良知"(良知实践);(三)"良知教"(良知教育);(四)良知学说(良知理论)。四个方面上下贯通,内外一体,环环相扣,构成了一个全面系统的整体结构。也就是说,在阳明的思想系统中,"良知"既是社会实践不可或缺的道德活泉,也是天道流行发用意义上的宇宙本体,是一切价值产生最深层、最根本的源泉。"致良知"则是道德实践场域的开显与实现,一方面要即用见体,不断化除私欲造成的良知昏蔽现象,彻底证入良知本体,一方面又要依体起用,将良知本体之用扩而充之,使天下万事万物均呈显出价值与意义,最终将良知之知转化为良知之行。至于"良知教"显然是人间道德拯救活动的展开与落实,是"下学上达"的生命实践活动的具体指导,根本的原则当为本体与工夫的一致、形上与形下的统一,从而重返生命存在的固有真实。人类的社会实践及其价值的真实到场当然需要理论形态的总结与升华,因而"良知说"既要强调良知的本体论意义,以确保人类道德实践活动形上根源的永不枯竭,也要重视良知的实践论价值,以防止形上本体与人类社会实践活动的区隔,亦即无论本体论与工夫论,心性论与实践论,都必须上下、内外一起打通,同时纳入诚意、正心、致知、格物等一系列工夫系统,形成一个有体有用圆融究竟的理论系统,统合为足以安顿人的精神生命的广袤实践场域。

简介：“互联网+教育”已经成为我国教育领域发展的必然趋势，智慧课堂教学模式以信息技术平台为支撑，以创造入手，培养学生创新能力，实现创新学习。该文在“互联网+教育”背景下，设计智慧课堂与场景化体验相结合的教学模式，在医学影像专业教学中进行实践研究，优化了学生学习过程，激发了学生的学习兴趣，提高了学生学习效果。

简介：实践《讲话》的成果人民智慧的结晶──纪念歌剧《白毛女》诞生５０周年瞿维歌剧《白毛女》从１９４５年４月首演以来，已经过去半个世纪了。这是《在延安文艺座谈会上的讲话》（以下简称《讲话》）发表以后，鲁艺的同志们在毛泽东文艺思想指引下所完成的一部集体创作。它...

简介：对主体性实践哲学的系统评论──读谷方同志《主体性哲学与文化问题》杨柄一股主观唯心主义的哲学思潮最近十余年，主体性实践哲学或曰人类学本体论在中国思想界占有很大的市场。它被颂扬为“创造性的启蒙哲学”，“这一哲学建构不仅是面向中国的，而且是面向世界的”。这...

简介：“72行”生活实践活动课程，以“家校协作、教师指导、学生参与、模拟角色、体验生活”为目的，将社会的缩影移植到校园，学生通过活动，真正地做到了寓教于乐，培养公民意识，更促进素养全面提升。该课程，得到家长、社会的好评，纷纷表示这项课程是送给孩子们成长的最美好的礼物。

简介：由影剧艺术杂志社、广西艺术创作中心、广西艺术研究所、中国戏剧家协会广西分会联合举办的“广西第二届当代戏剧理论研讨会”于一九九一年十二月二十七日至二十九日在南宁召开。本届研讨会按上一届研讨会的思路,即按视角新颖独到、学术性强的要求来征集论文的。一年多来,收到区内外论文四十多篇,这批论文内容涉及戏剧的本体与客体、戏剧的历史和现状、戏剧的继承与创新等等诸多论题;它们从美学、哲学、心理学、经济学、社会学、市场学、地理学等多学科与戏剧的接壤部位切入,研讨戏剧的内层结构与外在因素的各种关系,体现了一定的学术性。但是,这批论文缺乏一种对现实的强烈针对性,与戏剧创作现状存在着某种程度的脱节。鉴此,研讨会工作委员会经协商,决定把学术研究与创作实践相

简介：最近一段时间，我虽然写了几篇讨论性的文字，但却从未奢望过能被讨论对手所“苟同”或“接受”的。近读《文艺理论与批评》第3期上的《马克思的存在论思想不应轻易否定》（以下简称《否定》）一文，更加重了我的这个印象。原因是什么呢？那就是如《否定》一文的作者所说，在“如何理解马克思哲学的基本精神和根本观点”问题上有严重分歧。由于彼此依循的哲学根基不同，所以在美学主张上达成一致是困难的。

简介：在跨进新世纪门槛的时候,重提启蒙的话题,不免令人感到有几分沉重和悲凉,在业已逝去的这个充满了呐喊与奋争、挫折与失败、变革与暴力、进步与灾难的世纪里,为了一个现代化的神话,几代人前仆后继,苦苦探寻,在面临着本土与世界、现代与传统、革新与救亡、群体与个人等等各个方面的重重矛盾与价值困境的情势下,几代前辈付出了悲壮的努力。然而,对于今天的人们来说,他们的努力却未必得到充分和准确的理解,在当代的市场化语境中,在物质生活的进步这一事实中,这种努力还在不断地遭受误解、遗弃、轻蔑甚至嘲讽。我当然不否认时代的变迁正不断地改变文化与知识者的价值趋向,但与前代知识分子的责任感和勇气相比,那些最宝贵的精神价值与原则正在遭受蹂躏和遗弃,这种极其恶劣的行为,正借助商业时代的传媒机器和文化时髦而大获利益。这不是当代知识分子的进步和光荣,而是悲剧和耻辱。启蒙的问题根本上就是现代性的问题。现代性在20世纪中国当然是一个未完成的命题,因此启蒙的使命也并不意味着已经终结。当然它会有新的内涵,因为时代语境已经发生了根本的变化,也正因为如此,现代性和启蒙的问题在当代已变得变动不居,充满了内在矛盾和悖...

简介：在现代生活中,日用陶瓷是我们接触最多的器皿,其丰富多变的造型、五彩斑澜的色彩,不但蕴藏着历史、政治、经济的广阔背景,还包裹着科学、工艺和美学的内涵。色彩装饰是日用陶瓷不可缺少的一个重要组成部分,器皿可以没有纹饰,但不能没有色彩。美的形式是在不断变化的,具有时代性。只有具备独创性的设计才有生命力,才能创造高附加值,满足不同地区、国家人民群众的多层次审美要求。

简介：21世纪的音乐课强调的是学生的自主、参与、开放的意识。教师教学的工具与凭借，是教材。作为一名教师，对教材的解读与运用是教师最基本的、必备的能力，如何教怎样教，都是一名教师对教材剖析所致。可通过仔细研习六年级第六课《劳动的歌》，对它的认识与分析，让我创造性设计了音乐课堂，开展了行之有效的音乐教学，帮助并引导了学生对“劳动的歌”的多角度学习，以至其达到了学懂、学透、学深、学活。

简介：岁月更替，时光荏苒，仿佛一眨眼之间，2013年就将成为过去。回顾这一年的中国文学创作，依然有很多中国作家把他们的写作精力投注到了长篇小说之中，长篇小说第一文体的地位依然得到了很好的保持。

简介：众所周知，“文化研究”（CulturalStudies）并不是通常意义上的学术研究，而是一种新兴的“反学科知识实践”，或者说是一种新兴的学术探求范式或学术思潮。“文化研究”在20世纪五、六十年代兴起于英国左翼思想界，1960年代中期逐渐进人高等教育体制，随后又扩散到世界各地，

简介：摘要竞争意识是个人或团体间力图压倒或胜过对方的一种心理状态，它能使人精神振奋，努力进取，是现代社会中个人、团体乃至国家发展过程中不可缺的心态，竞争意识及行为对人际关系、个人品德、个性发展影响很大，对正在成长的农村中学生影响更大。

简介：经历九年,毛南族、京族、仫佬族三部文学史作为国家社科七五规划重点项目《中国少数民族文学史从书》之一,于1992～1993年先后出版。所见丛书本侗、赫哲、布依、纳西等族文学史都是由“当代文学编”的。但是在1986年全国少数民族文学史学术讨论会上,有同志引一位权威学者的意见“当代文学不宜入史”提供与会各文学史课题组成员思考。“当代文学入不入少数民族文学史”今日已不成问题,已经出版的七