简介：江苏宜兴＂双独＂夫妻身亡,通过试管婴儿遗留四枚冷冻胚胎应该如何处置引发争议。人的生育权应该是一种自然权利、人权和人格权,胚胎应该具有＂准人格＂道德地位。＂宜兴案例＂的判决启示我们,应该从生命伦理学的视角,反思我国人口和计划生育法律法规,儒家家庭主义价值决定着生育主体具有家庭性。因此,应该赋予家庭处置遗留胚胎的权利。

简介：<正>中共抚顺市委、长沙市委和吉林教育出版社,共同编辑出版这本《雷锋精神和市场经济》,是一件很有意义的事。说这件事情有意义,首先是因为在有些人的心目中,实行社会主义市场经济还能不能提倡雷锋精神,似乎成了一个大问题。一些同志认为,这两件事是互相矛盾的,不能同时并存的。这当然本来是不应该成为问题的。但既然已经在一些人的心目中成了问题,总有一点原因,不能不认真地加以讨论和研究。矛盾的产生好象同人们对市场经济的理解有关。大家都知道,市场经济是

简介：从经济伦理的视域来看,作为企业＂灵魂＂的社会责任与社会发展的脚步渐行渐远。企业社会责任的伦理意蕴关涉历史性、人本性和公正性三个基本维度;人本关怀乏力、生态学危机加剧以及社会担当严重不足是当代中国企业社会责任缺失的主要表现;要破解企业社会社会责任缺失的道德悖论,建立消费者与企业联动的伦理整合机制、注重社会核心价值的伦理导向机制以及注重良法善治的伦理控制机制是三条可行的现实路径。

简介：经济全球化已经成为当代社会的客观事实和发展趋势.经济全球化的实质是人类利益实现形式的转换与更新.经济全球化中,不同利益主体需要遵循一定的道德要求,即全球伦理,以实现稳定的经济秩序和自身的利益.但全球伦理的实现是一个漫长而艰苦的过程,需要克服一系列价值观和价值取向的障碍,乃至冲破政治上霸权主义的干扰.

简介：环境保护成为经济伦理的重要价值,需要借助于一些条件。第一,作为经济发展基本前提的环境保护要以人的发展为目标,才能进入经济伦理;第二,经济伦理需要在可持续伦理、责任伦理、制度伦理的支持下,才能把环境保护纳入价值系统之中;第三,尊重自然的限度、善待生命、走循环经济之路、追求经济—环境效益等具体要求,是环境保护进入经济伦理的桥梁。

简介：依原始佛教以及中国佛教禅宗的思想，职业不仅作为一种谋生方式，具有“个人义务”和“社会义务”，而且更具有佛道上修行的宗教意义，所以佛教的职业伦理体现了职业的必要性、谋利和终极意义。必须建构与弘扬“佛教知足经济学”，以应对当今世界流行的贪欲经济学。“知足经济学”的节俭、知足、布施以及财富分配具体方法等，体现出佛教在财富问题上的智慧及其特有的宗教意义。

简介：<正>我国社会主义商品经济,是建立在以社会主义公有制(包括集体所有制)经济为主体的,以个体经济、公私合营和个人承包等经济形式为补充的基础上的有计划的商品经济。竞争和价值规律仍然起着重要作用。这样情况下,反映到人们的心理和道德观念上,会不会产生个人主义、利已主义的道德意识?共产主义道德的基本准则适应不适应商品经济发展的需要?个人主义道德体系能不能同共产主义道德体系和平共存,或者作为社会主义社会的一个合法的道德层次看待?这些问题,在社会主义精神文明建设中,的确是值得研究的重要问题。这里我提出一些个人想法和大家共同讨论。

简介：商品经济与商业道德进步剖析张松山自改革开放发展社会主义商品经济以来，在建立社会主义市场经济体制过程中，经商领域出现了一些违反商业道德的现象，如假冒伪劣、坑蒙拐骗、假药假酒等等，不仅损害了消费者的利益，也威胁着人们的身体健康。于是，社会上出现了“建立社...

简介：在传统社会,政治与人生之间有着密切的价值关联。正如一位当代学者所言,＂古典政治哲学预设了人的生命有一应然性的目的状态,或者来自本性（自然）,或者来自某种超越的旨意（天、神）,代表一种终极的理想目标,人的完成在焉。政治生活在人生里有其位置,正是因为政治生活跟达成该一目标有某种特定的关系。在这样的思考架构里,政治体制、政治价值的正当性,可以由政治生活与该一目标的关联导出。

简介：马克思曾用详尽的论证揭示出现代社会是一个“金融资本统治的世界”。这一世界就是风险社会，是基于对“现代性社会”或当代“社会现实状况”的“不确定性”的一种界定。经济全球化带来与主权国家经济规则之间的冲突，经济发展与政治、文化因素也充满着交融与冲突。

简介：主体价值在经济与道德关系中的地位杨一民，杜建国一有些人在对经济与道德关系的审视中，总是难以走出“二律背反”的两难处境，似乎经济与道德的一方发展必以限制对方的发展为条件。他们提出的问题是：究竟是以经济为主而使道德屈从于经济的发展呢还是相反？从形式上看，...

简介：分配正义的旨趣是在社会成员的相互交往中,建立一种权利、义务和责任的合理配置机制,以实现公平和公正的经济秩序,从而促进人的自由全面发展。从实现程序上来看,分配正义主要包括＂事前＂和＂事后＂两个维度：在经济活动之前,每个人对资源的使用机会是平等的;在经济活动之后,每个人分享的收益和承担的责任是公平的。然而,现代经济已被金融所统摄,金融颠覆了分配领域中的＂责、权、利＂配置原则,使分配正义面临新的困境。金融在资源配置上存在＂马太效应＂,难以保证经济活动之初的平等;在经济活动之后,来自金融领域的通货膨胀和金融危机成本的社会共担,存在收益与责任分担的不公平。

简介：金融化世界的到来，呼唤着金融共享的伦理情操。金融共享，似乎是一个时髦的术语，可是，我们对金融稍作史前史的考察，就会发现金融起源与一种共享伦理的关联密不可分。人类最初的金融活动，就已经有着金融共享的伦理胚胎，早先金融工具的基础性作用是把相关协议或合约记录下来，共享伦理渗透在合约关系中。在现代性的规制下，金融共享问题变成了两种话语体系的批判问题：一种是马克思式的资本逻辑批判文本，另一种是席勒式的现代金融批判与反思的文本。现实世界中金融的“让富人更富”的秉性与金融的民主化、人性化的矛盾对立不可调和，深层原因在于世界资本金融体系的高度垄断，共享变成了独享。金融化世界的金融共享伦理关涉三个逻辑预设：（1）金融共享的价值预设是追求经济正义的原则；（2）金融共享的实质：从金融理性（追求最大化赚钱效应）回归到金融本质（追求民主，服务大众）；（3）金融共享与好的社会相关联。

简介：＂经济学帝国主义＂往往会带来对功利最大化的推崇,对物质利益的追求,对效率的崇尚。因此经常有人将＂经济学帝国主义＂与功利主义、物质主义和效率主义等混为一谈。但就其实质而言,＂经济学帝国主义＂与这些主义有关联但却本质不同,更不能相互替代。所以有必要在厘清＂经济学帝国主义＂理论表现的基础上,将＂经济学帝国主义＂与上述主义区分开,以便对＂经济学帝国主义＂进行更好的认识和反思。

简介：经济高速增长导致了资源短缺和环境恶化，生态环境恶化又阻碍了经济社会的可持续发展及人与自然的和谐相处，使社会陷入“经济增长环境危机”的悖论之中：经济高速增长与生态环境恶化并存。因此，必须实现伦理学范式转型，树立生态伦理价值观，大力推进经济增长方式和消费模式的转变，树立科学发展观，走可持续发展的道路。

简介：社会主义道德建设与市场经济是一种互容与互动的关系.一方面,道德建设要遵循市场经济规律,积极吸纳和培育反映社会化大生产要求的进步理念和道德资源,为其良性发展提供有力的道德支撑;另一方面,市场经济也要顺应社会主义道德的价值导向,始终朝着促进先进生产力、先进文化和符合最广大人民根本利益的方向健康发展.入世后,社会主义道德建设不但要吸纳WTO规则的合理因素,而且要在重建国际政治经济新秩序中发挥其特殊作用.

简介：大学精神是以至善为特征的伦理精神,是伦理实体和道德主体的统一,是大学道德理想和道德现实的综合体,不仅反映着大学的伦理关系和伦理秩序,而且规定着大学人的道德信念和道德行为。发挥大学精神的能动作用推进社会道德治理,一方面能够推动大学参与塑造社会伦理实体,形成更加民主、自由的社会伦理关系和稳定和谐的社会伦理秩序;一方面能够更好地发挥大学的道德教育功能,践行社会主义核心价值观,进一步提升公民的道德品质素养和道德行为,培育社会道德主体。

简介：在大量实证调查的基础上,笔者有针对性地选取了城市90后独生子女家庭教育的观念、内容、方式、方法、主体、模式、价值取向、教育中家长面临的困境八个方面对孝感市城区的90后独生子女家庭教育的现状做了调查,并针对城市90后独生子女家庭教育的现状提出了一些问题并分析原因,探寻了相应的路径。本研究的目的在于探讨科学的家庭教育方法,以正确的价值观做指引,从而促进独生子女的全面发展。

简介：解决经济活动中经济价值与道德价值的冲突，谋求两者的和谐与协调之途，是经济伦理学的基本任务。、人的生存方式与活动方式、经济活动的主观目的性和无限性与经济资源的客观制约性和有限性的矛盾性，是经济价值与道德价值对立的历史根源；经济学与伦理学的分离则是其认识论根源。这种对立在市场经济条件下表现得最为尖锐、紧张。而现代市场经济的发展和经济伦理学的繁荣则要求经济主体必须谋求两者的有机统一。两者统一、整合而形成一种基本的经济伦理：“考虑整体的经济价值”，即经济价值的创造行为要有兼顾道德价值的创造行为，经济决策要有兼顾他人和社会的需求和顾虑。在解决两者的冲突、保持和谐与合作方面，它是一种合适的经济伦理。

简介：巴泽尔的经济伦理思想是功利的、实证的、动态的、演化的,无论是在个人层面,还是在国家层面都是功利主义的,这在新自由主义代表人物中独具特色。其经济伦理思想主要包括以下三方面：一是功利的权利界定,权利是一种处置资产的能力,人本身也是一种资产,交易成本约束决定了权利的边界和权利界定的不完全性。二是功利计算的价值,价值是一种实证主义的客观价值,功利标准提供了脱离于人的主观评估的客观标准,人权与产权的价值可以通约。三是统治者、臣民、疆域构成了国家,统治者和臣民都依据功利计算的结果作出决策,国家成为掠夺者还是保护者的关键在于是否建立了有效的集体行动机制。