简介：价值的研究，不论是价值的本体论研究、认识论研究、辩证法研究，还是价值的社会学研究，都涉及到价值主体和价值评价问题。这里仅从马克思主义社会历史观的角度，对价值主体和价值评价问题作些探讨。……

简介：主体永远是人,而人则创造着属人的世界,从而创造着意义和价值的世界.意义和价值是为人而存在的,它构成了除主体和客体以外的第三世界.但这个第三世界并非独立于主体和客体之外,而毋宁说它们就是这两个世界的综合.揭示这种综合则构成了本文的第一个论题.其次,意义和价值作为第三世界的构成,究竟具有怎样的关系呢?把二者简单地视为等同显然是不合理的,否则意义与价值的区别或并列使用就不再必要了;可人们却在实际地分别或并列地加以使用.概括地说,意义更多地具有认识论的内涵;价值更多地具有本体论的意韵.揭示二者的关系乃是本文的第二论题.

简介：有什么样的思维形式、分析模式就会有什么样的理论，历史上表现出来的理论承继与发展常见有两种范式的转化：以一种更为科学的替代旧的、一定范围内具有实用性的范式，如日心说对地心说的理论革命；另一种则是扬弃式的，即新的范式只是扩大了理论适用性，而不是否定旧范式的原有适用性，如非欧几里德几何学对欧几里德几何学的关系、量子力学对牛顿经典力学的关系。

简介：

简介：主体适合教学以马克思主义人学理论、协同学和群体动力学为理论来源,以教师与学生为主体,以提高师生的适合度为方式,以整体和谐、个性发展为核心,构建师生学习共同体、确立发展性学习目标、整合开放性课程资源、打造互动性学习过程、经营生态化学习环境、实施多元化学习评价等策略,强调主体性发展、协同性发展、个性化发展,是解决当前教学失衡问题的有效途径,具有较强的现实意义。

简介：价值观的生成、发展与完善,离不开人们主观因素的制约而具有主体尺度。这种主体尺度侧重表现在三个方面:一是人的本性需要,成为价值观生成的主体动因;二是取向正确,成为价值观发展的主体诉求;三是能动性发挥,成为价值观现实化的主体条件。

简介：邓小平的价值思想内容十分丰富,是一个较完整的理论体系.邓小平的价值观是以人民为价值主体和评价主体的价值观.以人民群众为价值主体,是由我党的性质、根本宗旨以及人民群众在历史上的作用决定的.以人民群众为价值主体,必然要求以人民群众为评价主体,以人民群众的利益为评价标准."三个有利于"价值标准,是以人民为价值主体和评价主体的价值标准,是以最广大人民群众的根本利益为评价标准的价值标准,也是科学的价值标准.

简介：法的价值研究的根源意义在于揭示法的生成、发展、更替、消亡的根本动因与人的发展的关系。按照马克思主义理论考辩法的价值的定义和中西传统法哲学的源流，表明法的价值主体必须是、也只能是人。

简介：现代社会,作为各民族国家文化自觉重要表征的核心价值观念,与现代文化深刻的主体转向紧密关联。社会主义核心价值体系的现代建构必须奠基于一种文化自觉,这种文化自觉的关键是培育与生成＂自主的＂、＂包容的＂、＂负责任的＂和具有＂超越意识＂的价值主体。

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简介：在创新实践系统中,创新实践主体处于主导地位,决定创新实践的整体面貌。但是在创新实践主体的界定上,存在着以马克思和熊彼特为代表的两种观点：普遍主体和特殊主体。历史证明,社会的进步越来越依靠社会知识的整体力量,创新实践主体的普遍化成为必然。创新实践主体的不同界定,暗含着不同的价值主体立场和价值取向。创新实践的价值主体和创新实践的主体在历史现实中存在错综复杂的关系。在当代剩余价值和人的自由全面发展两种价值取向中,只有后者才能把人类导向自由王国。

简介：李德顺在《党政干部学刊》2008年第3期撰文认为，价值和价值观念都具有主体性。我同社会存在着多元化的主体，比如不同的阶级、阶层、民族．行业、个人等。主体是多元的，价值观也是多元的。价值现象的这种本性来自它的主体性，也就是因人而异。事物有什么价值？要想并清楚，就首先要看它对谁而言，是对谁的价值。这一点不弄清楚，它有什么价值是无法确定的。比如一个球踢进门里面去了，是好还是坏？

简介：社会建设思想是习近平治国理政新理念新思想新战略的重要组成部分。＂让老百姓过上好日子＂的民生观、＂为群众提供精准有效的服务和管理＂的社会治理观共同构成了习近平社会建设思想的主体内容。人民观是贯穿习近平社会建设思想的一根主线,＂坚持以人民为中心＂是习近平社会建设思想的价值取向。分析、研究和总结习近平社会建设思想,发掘习近平社会建设思想的重大意义,对我们研究中国特色社会主义社会建设理论,指导中国特色社会主义社会建设实践具有重要价值。

简介：本文在深入细致地梳理分析传播主体的价值客体、及其相应的价值关系的基础上，提出了不同的认识。

简介：人不仅是自然界长期发展的产物，人还是主体性的存在，主体性的价值选择是人的本质特征，主体性的价值选择具有可能性，可能性空间与人的需要和客体、对象的性质和功能密切相连。价值选择的过程就是人自身追求自由、实现自由的过程。

简介：<正>文题界定:所谓“回归主体”,指把传统教学中被教师“一言堂”所夺走的学生的学习主体地位还给学生,以实现学生积极地学、主动地学,使学生真正成为课堂的主人、学习的主人;所谓“发展主体”,即努力实现学习主体各方面素质的主动、生动、全面、和谐、充分地发展。回归主体是发展主体的条件,发展主体是由索质教育决定的。

简介：“现代性”主要涉及到“现代”这个历史时期的主导性价值观念。文学主体论对个体主体性、文学的独立性、理论自性品格和文化民主观念等方面的强调表明其建构体现出了现代性价值诉求的倾向。基于对现代性的“生长”性质以及对文学主体论本身若干方面问题的思考，本文认为，文学主体性理论诉求的价值具有中国状况下的“年轻”的现代性特征。确立中国状况下的现代性追求——从“年轻”到“成熟”——的理论架构，不仅是对文学主体论的价值诉求进行判断和认定的需要，在更为阔大的视域内它也表现出谋求、塑造与营构中国现代思想主体性身份的理论努力。

简介：“主体自觉”就是“主体——人”（包括个体主体、群体主体、人类主体）用认识自觉和实践自觉去体验自由全面发展。“大学生的主体自觉”就是大学生应在认识自觉和实践自觉中去体验个性的自由全面发展。其具有的价值包括五个方面，即有助于大学生的多样全面发展，有助于大学生自我效能感的提升，有助于大学生自我价值和社会价值的同步实现，有助于推进全面素质教育，有助于推进“中国梦”实现的进程。

简介：传统智慧财产虽承受着儒家文化与道家文化双重负面评价,被视为末道小技,难登大雅之堂,但这并不意味着传统文化中智慧财产之缺席或不发达。本文于还原历史之前提下,比较中西文化异同,探究传统智慧财产之主体分类并解析其内在价值理念与法权设计,力图为今时之知识产权立法、司法提供有益借鉴。