简介：近期有幸观摩了省市中学语文优质课评比,发现有的课上成了思想品德课,有的课成了科技课,还有的课上成了演讲录像课。感觉少了语文性,丢了语文味。要想真正提高阅读教学效率,文本的主体性必须得到强化,文本细读必须要加强。

简介：在有关博物馆学的研究内容中，对于观众人数、类型的统计是不可或缺的一个重要方面，如果我们仔细翻看不同的博物馆所调查的统计数据，就不难发现，对于绝大多数博物馆来说，观众情况基本上表现为：年龄上，以中青年观众为主；职业上，以学生观众为大宗。在很多人看来，如此的观众构成属于意料之中、情理之内的事。因为身体健康情况、经济收入情况以及求知欲等各项条件都在制约着博物馆观众的构成情况。

简介：

简介：《攀登》杂志汉、藏文版作为由中共青海省委党校主管、中共青海省委党校、青海省行政学院、青海省社会主义学院主办的综合性政治理论期刊，自创刊以来，始终坚持“党刊姓党”的原则，始终坚持正确的办刊宗旨和出版导向，立足青海、面向全国。

简介：郭德宏在《党史研究与教学))2000年第3期上撰文指出，要使党史研究有所创新，首先要有创新意识，这是研究工作创新的前提。所谓创新意识，就是不要因袭传统的思想，被传统的思想和方法所束缚。在1997年党史师资班上我曾经讲过，传统的思想，也就是传统思维，本身具有二重性，既有正确的方面，也有不正确的方面；既教给人们一种观点和方法，

简介：长期以来，我们的海洋国土意识一直比较淡薄，往往只是自豪于“黄色国土”的地大物博，而殊不知根据《联合国海洋公约》，我国还有一个近300多万平方公里的“蓝色国土”。“黄色国土”加“蓝色国土”才是我国完全的疆域。我国海洋国土涉及南海，外部势力对南海的染指使得南海问题日益复杂，并且呈现出国际化的危险倾向，这不得不引起我们的密切关注。

简介：“方”字的本意是“并”，其字形似并在一起的两只船，字义可能由于测绘工具“矩”而引申为方形、方向。而“方内”和“方外”则是人们世界认知中的两个截然不同的所在。“鬼方”是商周时期对西北地区部落的称谓，这一称谓的意思应当是“众鬼聚居之地”，这多少与“方外”为鬼神居住之地的观念有关。先秦两汉时期对西北地方居住的部落的称谓还有昆夷、猃狁、獯鬻、匈奴，以及王莽改称的“降奴”等，而称谓的改变折射出的是时人对“方外”世界认知的转变过程。

简介：郑州市工商局直属分局始终坚持以党的十五大精神为指针，坚持“两手抓，两手都要硬”的方针，充分发挥工商行政管理职能，取得了两个文明建设的双丰收。１９９６年被国家人事部、国家工商局评为先进集体，并且连续四年被省委、省政府评为文明单位。如何在跨世纪的新征途上...

简介：8月21日、27日,自治区地方志编委会地县志工作处党支部全体党员参加了地方志编委会党组中心组学习,学习了自治区党委常委、纪委书记、监委主任罗东川题为《讲政治守纪律敢担当坚定坚决落实社会稳定和长治久安总目标》的重要讲话,观看了警示教育片。8月27日下午,地县志工作处党支部全体党员围绕'坚守地方志意识形态领域阵地.

简介：从现在出版的上百部新编县志中,我们看到的是:只写优越,少写或不写劣势。如有的县志在“概述”中将本地的优势概括为几条,有的县志将本地特色概括为几,劣势竟全然没有。写成绩和胜利是锦上添花,浓笔重墨,写教训和挫折是蜻蜒点水,敷衍了事;对建国以来的“左”的政治运动,特别是对已

简介：宋代理学经周敦颐、二程以迄朱熹而集其大成。朱熹之学在其生前虽曾遭到朝廷禁毁，但至理宗朝就已受到推崇，不仅屡有追赠，更于淳祐元年(1241)从祀孔庙，标志着理学的地位事实上已经确立。而元朝代宋以后，朱学备受尊崇，不仅体现在朝廷的政治文化思想上，如延祐年间复开科举，

简介：老舍小说中的众多人物根据其鲜明的文化身份．大致可分为“老派人物”、“理想人物”、“新派人物”三大类。他们的身份虽不同，但悲剧性的命运却十分相似，其悲剧主要是由他们各自所负载的文化与时代、历史的不谐调所造成的．三类人物分别属于“被旧文化管辖而死的悲剧”、“反抗旧文化而死的悲剧”、“受劣质文化浸染而死的悲剧”．这些文化悲剧虽不悲壮激烈，却也深沉凝重，令人警醒反思．

简介：汉代是我国统一多民族国家发展的重要时期。伴随着封建皇朝大一统政治的建立与巩固、儒家思想被确立为官方统治意识形态的同时，以汉民族为中心、少数民族起着互动作用的民族一体性也得到了加强。在这样一种政治、思想大一统和民族一体性背景下，汉代的历史文化认同意识也明显有了加强，它具体表现在对于治统、思想、民族和地理的认同意识上。

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简介：<正>吴起(公元前440—381年),战国初年一位锐意改革的军事家。他所处的时代,兵革连年,干戈不止,各诸侯国之间为争城掠地,聚敛财富,频繁地发生战争。吴起先是在鲁国和魏国任将军,最后在楚国当了令尹(相当于宰相)。在魏国时期,多次带兵作战,屡战屡捷,有诸侯“大战七十六,全胜六十四”之说。在总结这些战争经验的基础上,他写过论兵专著四十八篇,保存下来的有《图国》、《料敌》等六篇。韩非子在《五蠹》篇里记载:先秦时代,“藏孙吴之书者家有之”。他说的吴便是指吴起。可见,那个时期,吴子和孙子是齐名的,两个人的兵法都是充满军事哲学色彩并享誉后世的不朽之作。可以说,吴子是仅次子孙子的我国第二位著名的军事家和军事理论家,有人称他为“兵学亚圣”怕不无缘由。

简介：江泽民同志指出：“创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。”编修地方志也是同样。在社会主义的首轮修志中，我们已经有了很多的创新，如在修志的格局上，创造了一种“党委领导，政府主持．众手成志”的模式；在体例上，设立概述和把地位特别重要具有地方特色的事物进行升格处理；在志书应用功能的开发上，编制了索引；在质量的把握上，创造了一种有领导、方志专家学者和熟悉地情资料的老同志参加的审稿会等等。但是，创新永无止境。新的时代要求新一轮修志要在总结经验、继承传统的基础上，解放思想，锐意创新。本文结合《龙岩市志》编写的实践，谈谈地方志在篇目设置、组稿方式创新方面的尝试，以求教于方志界同仁。

简介：在当今人类学与社会学研究领域，有关族群、族群意识、文化认同等方面的研究成了热门话题．并在很多方面达成了共识。本文通过分析清初满族的族群认同意识．指出文化中的非可比性文化即中性文化才是族群认同的基础所在．而对可比性文化中优秀文化的吸收则是加强族群认同的重要手段。

简介：戊戌变法的失败,促成了中国士人群体的第一次整体分裂.于是而有一部分知识人以国家为名义脱辐于君权.十九世纪中叶以来中国社会外向的矛盾因之转为内卷.历史文化中的种性意识和西潮引入的民族主义交汇于这个过程,为知识人引导下内卷的社会矛盾提供了一个可以承接众恶之所归的题目,排满因之而成思想潮流.然而历史文化中的种性意识以古人为源头,引入的民族主义以西人为源头,面对满人在整体上的贫困化和衰弱化,两者都不是当日中国内在的东西和真实的东西.因此反满意识在本质上是一种由观念派生观念,由观念支撑观念的思想的跳踉.其间的激烈曾经感染一时,而后来论史,则常常经不起究诘.

简介：梳理＂花儿＂语言研究的成果发现,多数＂花儿＂采录者和研究者不谙方言,往往把一些字写错、音注错、义释错,有碍于对＂花儿＂思想内容的理解,有损对＂花儿＂情趣的体味。部分学者分析＂花儿＂押韵及格律时,存在术语不专业或不严谨;研究不充分却妄下断语;不熟悉方言,分析错误或举例不当;用汉语拼音标识,不利于＂花儿＂传播等现象。此外,学者对＂风搅雪花儿＂和＂花儿＂语言民俗等问题的研究仍嫌不够。＂花儿＂语言研究依旧任重道远。

简介：今年9月,中共中央办公厅、国务院办公厅印发《关于深化教育体制机制改革的意见》,其中核心素养只字未提,提的是＂关键能力＂。所以有很多校长老师说,核心素养过时了。这个文件进一步指出,关键能力有四个：认知、合作、创新和职业能力。职业能力是和职业教育、高等教育相关的,而和基础教育相关的是前三个：认知、合作、创新。核心素养是不是真的是过时了？很多学校甚至在讨论课程改革的时候已经不提核心素养了.