简介：地层学与形制学是考古学的两种基本方法.本文对地层学和形制学的作用及相互关系,分别进行了论述,并得出两者在考古学中的功用,犹如车之两轮,鸟之两翼,缺一不可.只有在不断地实践中,运用好地层学与形制学的方法,才能建立起有中国特色的考古学体系.

简介：盛唐时期，敦煌法华造像在敦煌法华信仰与法华思想的影响下，正处于从题材到布局的全方位探索创新时期。第46窟的佛教造像正是这一时代背景下的产物。第46窟充分采用了塑、绘结合的艺术手法，其中的佛教造像主要集中在法华龛、七佛龛及涅槃龛三大佛龛之内。从法华信仰以及修法实践的角度来看，礼拜七佛可以看作法华修法实践的一种“前行”方便，而了解大乘涅槃思想有助于深入领会《法华经》所说的诸法实相。本文认为，第46窟三个佛龛造像的布局不是偶然形成的，而是精心设计的结果，它们之间有着内在的关联，总体上呈现出比较浓郁的法华思想。

简介：玉琮和玉钺被称为良渚文化的重器。自从1936年施昕更先生首次对良渚文化遗址进行发掘,这一地区所显示的文化内涵已不容人忽视,特别是1986年余杭反山、瑶山墓中出土了雕琢精工、刻有神兽面纹的玉琮、玉钺,引起学术界高度重视,成为考古学、民俗学、文化学等研究领域的热门课题。本文试就浙江淳安近年发现的王琮、玉钺来论述淳安古文化与良渚文化的关系。

简介：广元、巴中两地石窟造像在题材布局、窟龛形制等方面多有相似,但是两地造像在某些方面也存在着明显差异.本文重点讨论了导致这些差异的原因,认为传播路径的不同是导致这些差异的主要原因.这提示我们在考察四川地区的石窟造像时一定要充分注意它们的传播路径.

简介：为了研究福建省古窑址的分布和演变，以福建省南朝至宋元时期窑址分布为例，建立了古窑址分布地理信息系统，运用GIS的空间叠置、缓冲区、坡度和高程模型等分析方法，分析了古窑址与地理环境之间的关系。结果表明：从南朝至宋元时期福建省窑址发展经历了从起步到发展再到鼎盛的整个过程；各个时期窑址发展情况不一，侧重点不同；水源、坡度和高程是古人选择窑址时考虑的重要地理环境因素；古窑址大部分分布在距河流4千米以内，坡度小于15度，海拔400米以下区域。此外，GIS技术具有传统考古学无法比拟的优势，为考古学研究提供了一种重要参考方法。

简介：中国煤炭博物馆于20世纪90年代接收了一批捐赠的陶瓷,也在煤矿遗址的考察中采集了一些瓷器标本,丰富了本馆的馆藏.本文主要撷取了几件捐赠的青瓷,对其进行时代和窑口的对比考证,认为是宋金时期陕西耀州窑的青釉产品,并在此基础上,对煤炭与陶瓷烧造的关系做了一些浅析.

简介：

简介：一、引言人类在地球生物中是一个特殊的类群,其特殊性就在于他能制造和使用复杂的工具,具有特殊的生存方式.对古人类技术、行为和生存模式的研究是旧石器时代考古学的范畴.这一学科通过对埋藏于地下的古人类生产与生存活动所遗留下来的遗物、遗迹及其空间分布关系的发掘与研究,探讨人类对特定环境的适应方式、所占有的食物和生活资源的种类及获得的方法和途径,其活动区域的大小及其对土地的开发利用方式,以及与其它生物的相互依存关系1.

简介：柳河县位于吉林省东南部，东与靖宇县、浑江市接壤，南与通化县交界，西与辽宁省新宾满族自治县、清源县毗连，北与梅河口市相接，东与辉南县为邻。清光绪3年（1877年）通化设治为县，本境属其境养字路，共辖12保。光绪28年（1902）设柳河县，属海龙府管辖。民国2年（1913），属奉天省东边道管辖。民国20年（1931）东北沦陷后属伪奉天省管辖。民国26年（1937）划归伪通化省管辖。民国34年（1945）9月3日东北．光复后划归安东省管辖。民国35年（1946）划归辽宁省管辖。民国36年（1947）重归安东省管辖。民国38年（1949）划归辽东省管辖。从1954年8月24日起，划归吉林省管辖。至今。

简介：笔者在2007年8月对坐落于山西省朔州市平鲁区高石庄乡的败虎堡①作了查勘,在堡中发现了两块颇有价值的石碑,分别是题字为'永宁'的石碑和一块庙碑,涉及到了九边军政制度和明蒙关系的一些内容。关于明代九边军事防御体系以及明蒙关系的研究,前人基本上都是从整体来论述②,而从某一个军堡出发的个案研究迄今较为缺乏,这

简介：后岗二期文化煤山类型与二里头文化的关系以及桀奔南巢吴汝祚对于二里头文化过去多认为它是从后岗第二期文化的煤山类型发展来的。但也有不同意见，认为“河南龙山文化”与二里头早期文化在陶器纹饰、某些器物间有相同或近似之处，还不足以证明这两种考古学文化之间存在同...

简介：长江上游成都平原上的三星堆一金沙遗址，与远在长江下游杭嘉湖平原上的良渚文化，有着某种内在的文化联系。三星堆出土的骑虎铜人像和金沙出土的玉琮及其线刻人像，是这种关系的具体反映，为探讨三星堆文化的来源及文化因素提供了新的重要依据。

简介：一、引言对古人类技术、行为和生存模式的研究是旧石器时代考古学的范畴。这一学科通过对埋藏于地下的古人类生产与生存活动所遗留下来的遗物、遗迹及其空间分布关系的

简介：中学历史科教学的思想教育目标是通过让学生掌握一定历史知识的基础上，认知中国古代文明与近现代历史文化的成就以及先辈们为中国社会的进步发展所作的努力与贡献，培养学生的爱国主义思想感情和高尚的理想情操。基层博物馆作为一个集文物

简介：上世纪末的1999年，张忠培先生与乔梁、曹玮和魏坚等共同考察了陕北、内蒙古中南部及吕梁山地区的一些遗址，并在大量查阅调查资料和观摩出土陶片的基础上于2000年在《中国文物报》上发表了《河套地区先秦两汉时期人类文化、生业与环境》一文。

简介：目前，随着中国近代史研究的不断深入，研究中国近代货币经济的论著也不断问世。每每读一新作，都颇感获益良多。近读由戴建兵教授所著，复旦大学出版社出版的《白银与近代中国经济》（1890～1935）一书，又甚感受益匪浅。该书从资源配置的角度出发，来研究中国近代货币与经济的关系，使人眼前一亮，读后顿感豁然开朗，堪称一部从全新视角研究中国近代货币经济问题的力作、佳著。

简介：中外道教研究者大多数都把＂三洞经书＂思想的创立归功于陆修静。而小林正美则把有无＂三洞经书＂思想,看成是＂葛氏道派＂所创作的＂元始系＂灵宝经和以陆修静所代表的＂天师道三洞派＂所创作的＂仙公系＂灵宝经最根本的差别之一。本文研究认为,古灵宝经＂元始旧经＂其实有非常完整的＂三洞经书＂思想。而较后出世的＂新经＂则继承了这一重要观念。至于陆修静的＂三洞经书＂学说,则是对古灵宝经的直接继承。因而,敦煌本《灵宝经目》原有的＂元始旧经＂和＂新经＂的分类,更加符合古灵宝经的实际情况。而古灵宝经无论是＂元始旧经＂还是＂新经＂,亦均为＂葛氏道派＂所创作。

简介：敦煌初唐卷子本裴注《史记·管蔡世家》残卷之附篇前、后，有两大段包括两个相同的“太史公曰”在内的重复之文，又，附篇增衍“曹叔振铎世家”一题。敦煌本此卷这两处重大文字错误，乃因附篇拼补入卷所造成。敦煌本《管蔡世家》中误重之文和增衍的附篇之题，后为司马贞《索隐》所据本、北宋景祜本《史记》相继沿存下来，而又有所变易。初唐盛唐至北宋这三个重要阶段有代表性的《史记》传本文本之同异，既显示出《史记》夹注本之传承有绪，又反映该本在不同时期的重要特点。