简介：长江上游成都平原上的三星堆一金沙遗址，与远在长江下游杭嘉湖平原上的良渚文化，有着某种内在的文化联系。三星堆出土的骑虎铜人像和金沙出土的玉琮及其线刻人像，是这种关系的具体反映，为探讨三星堆文化的来源及文化因素提供了新的重要依据。

简介：琮是中国古代玉制礼器之一,也是中国古代经典里面提到过的一种玉制器物。《周礼·大宗伯》记载:"以玉作六器,以礼天地四方,以苍璧礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼北方。"同时这些礼玉还为等级制度服务。玉琮的形制呈方柱体,当中是上下相通的圆筒状。早在三十年代,玉琮即有出土;但多数流失于海外,因此人们对它的形状、面貌、时代、内涵、用途等问题一直没有足够的认识。

简介：身世揭秘：在中国古代,玉器往往会被当作礼器,用来祭祀神灵和祖先.玉琮就是一种很重要的礼器.它长得很像一个中空的管道,内壁是圆形的,外壁是方形的.因为造型最大、制作最精良、纹饰也最美,所以有人给这件良渚文化时期的玉琮起了一个特别霸气的绰号——玉琮王。

简介：玉琮,这块良渚文化出土的玉器,它是那样的神奇,让你百思不解,让你回味无穷,别的任何玉器都莫此为甚.至今,人们对它的用途,它的图纹,它的设计构造之用意,仍然莫衷一是,众说纷纷,无一定论,但对它是作为某件法器或崇拜之物却是肯定的.林华东先生在一书中作过统计:至迟在他编撰这本书的时候已有23种关于玉琮功能的说法.现在已经不止23种了,如2001年李政道先生在"大型学术报告暨中国工业高科技论坛"的报告中,也谈到了玉琮,他认为玉琮是与璇玑结合在一起使用的天象观测器.那末,究竟玉琮是什么,可是用来具体做什么的呢?本人拟就玉琮设计形态,谈一谈良渚先民,或者换一句话说是玉琮的原创设计者,他们是处于怎样的思考将玉琮赋予我们现在所见到的这个形态.

简介：良渚玉琮是良渚玉器的典型器形,玉琮上的神人兽面纹更是神秘,不断被后世研究者所探究。在此之前,研究者相继提出了,神人说,虎说,猫头鹰说,猪首说,太阳崇拜说,雷神崇拜说,等等说法。在此基础之上,笔者进行分析,提出了关于纹饰解释的新观点。

简介：2001年初，在成都市西北郊的金沙村出土了金器、铜器、玉器、石器、象牙等大量珍贵文物，其中部分器物面貌与广汉三星堆遗址二个祭祀坑出土器物相似。一时间默默无闻的金沙村成为世人关注的焦点，引起了学术界的广泛关注。经过近两年来的大规模的文物勘探和考古发掘，我们对金沙遗址的分布面积、文化性质、时代以及金沙遗址和三星堆的关系等问题已有了初步的了解;

简介：在传统文献中，玉琮是先秦时期重要的礼仪用玉，但文献和出土玉琮的年代上存在较大差异．导致研究者对玉琮形制及功能的认知有较大分歧。本文从出土实物出发，梳理了西周一汉代有明确出土位置的玉琮材料，再与东周时期礼书记栽的玉琮功能一一对比分析．探索其功能的演变．．通过本文研究可知：西汉时期出土的玉琮，符合文献中“礼玉”、“瑞玉”的功能。两周时期出土的玉琮。更多地体现出敛葬的用途，其宗教、礼仪的性质并不明显，不宜称之为“礼器”。

简介：摘要在距今5000年以前，长江中下游的太湖地区，河流密布，资源丰富，孕育出了灿烂的良渚文化。在距今5000多年前，长江中下游地区土地上的先民们，他们都为后世留下了高度发达的玉器文化，他们使用的玉器复杂精美，造型奇特，数量惊人。良渚文化中的玉琮应该是与祭祀有着密切的联系，在玉琮的表面刻画着的一个像人又像兽的图案。人们将玉琮上的这种图案叫做神徽。几乎每一个玉琮上面都有着这样一个神徽图案，不仅如此，在其他出图的玉器上也有这种图案，玉璧、玉钺上面也有这种图案。它是氏族兴起的标志吗？还是图腾崇拜的缩影呢？到底有什么意义。

简介：古时候，为了传至久远，人们把文字和图像刻在石头上，久而久之，就形成了一种辉煌的艺术——石刻。玉也是石头，但玉在古时候是尊贵和财富的象征、且质地坚硬，因而时至今日，也很少有人在玉石上凿刻文字或图像。正因如此，当人们见到姜洪奇的大型玉简书法画屏《孙子兵法》时，莫不击节称赞。

简介：摘要本文介绍了大型项目茅台文化广场的设计方法、设计过程及设计理念。分析了超高层建筑如何反应中国传统文化，超高层建筑如果创造丰富的建筑室内空间；阐述了裙房商业的设计如何传达曲酒流觞的设计意象、如何在超高层住宅中打造空中庭院。

简介：咸丰初始，因滇铜采运受阻，铸钱缺铜。克勤郡王庆惠在安定门造办处发现旧存制料，请立新钱局，上谕“不准”，遂在大钱上加星月以资区别。笔者在1998年第3期《中国钱币》上曾发表《克勤郡王铸钱初考》，详述此事。近从中国第一历史档案馆清史档案中查见咸丰元年十月二十二日詹事府少詹事朱兰“刻玉为币，以裕国币，而济民用”的奏折（附图）。兹浅说如下。

简介：玉琮和玉钺被称为良渚文化的重器。自从1936年施昕更先生首次对良渚文化遗址进行发掘,这一地区所显示的文化内涵已不容人忽视,特别是1986年余杭反山、瑶山墓中出土了雕琢精工、刻有神兽面纹的玉琮、玉钺,引起学术界高度重视,成为考古学、民俗学、文化学等研究领域的热门课题。本文试就浙江淳安近年发现的王琮、玉钺来论述淳安古文化与良渚文化的关系。

简介：1月4日，著名曲艺理论家、作家高玉琮收徒仪式在天津隆重举行。高玉琮从事曲艺创作、理论研究工作四十余年，曾任《天津演唱》相声编辑，后进入天津市艺术研究所从事曲艺理论和创作工作，创作了大量优秀的曲艺作品，如快板书长篇《武林志》（合作）、《场外搏斗》，相声《卖鱼》、《园丁曲》等等，其作品曾被多位曲艺名家表演，并传流至今。

简介：你做过这些傻事吗？别不好意思承认啊——坐公交车，拿了IC卡排队上车，前面一个人是扔硬币的，我跟着把IC卡扔进去了。

简介：白玉牌承载着中国人雅致庄重的气质,不管你是否熟知它的前身今世,看过后便知什么是清骨,什么是内涵,一种肃然起敬之感往往会油然而生;当你仔细察看玉牌的形制,它张力饱满的美,由方形圆角、平面微弧的细微润光展显无遗;而白玉牌一旦握玩于你手中,光滑、温润,更让人爱不释手。传统玉牌常规6×4×0．9cm（长×宽X厚）的比例似乎是不容改变的，上部是额头，常规透雕龙饰图形，作用在于方便佩戴；下部是画面，

简介：<正>《玉娇梨》是继《金瓶梅》之后,我国较早的文人自创小说之一。它成书于明朝末年,对我国古代小说的发展有着很大的影响。据不完全统计,国内有《玉娇梨》版本二十六种(见

简介：<正>1957年人民文学出版社出版的《红楼梦》(以下简称1957年本)第二回《贾夫人仙逝扬州城冷子兴演说红楼梦》第20页“若问那赦老爷也有一子[七],名叫贾琏……”

简介：

简介：八月的一个上午,在干海资市场的一个角落里。报纸大的牛皮纸铺在地上,竖写着"前知五百年,后知五百年",横写着"不问便知你的姓,量手能测你终身"旁边蹲着一个三十多岁、穿着风衣的人。两个二十五、六岁的待业人员,走在我前面,他们手挽手,肩并肩,突然围上了这个算命人,我悄悄站在一边。算命人用浓重的浙江口音说:"吉人天相,诚则灵,不诚不灵,两位先生看相还是测字。"拉扯

简介：经常有摄友会说：“到某某酒吧拍模特吧，环境效果特棒。”其实，这种拍摄就属于环境人像范畴。环境人像的画面中往往能蕴含更多的感情色彩和环境信息，因此受到很多摄友的喜欢，本期《数码》就为大家展示一下摄友们的环境人像作品。