简介：周五午饭前,在画廊看中了AndyWarhol的大作,上帝创造了玛丽莲·梦露,让她成为爱情的一味药引,最终升华为艺术。生活中充满着艺术,我们的所看、所嗅、所触皆能感悟出生活的美好。在这里遇见了他的她,我们虽然各具不同的性格,却喜欢同一部座驾,她,我也是欣赏的。这个世界上所有的美好都值得尊重,都应该欣赏,只是,奥德赛可以满足不同性格的人对多元生活的追求,爱情,却不能够。

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简介：弹指一挥二十载，他们各司其职、各显神通，不仅开辟了中国商业电影的新天地，让贺岁片这一品牌得以确立并发扬光大。更重要的是，在那些一笑而过又无法过去的影像记忆里，无比鲜活、无比智慧地保留了我们这个时代的倒影和反光。

简介：李杭育，男，1957年生，毕业于杭州大学中文系，当代著名作家，“寻根派”文学代表人物。现为浙江理工大学教授。

简介：生命智慧始于入的心性。它希冀通过汲取各方面智慧来净化人的心性，使人的心牲达致一种美好的状态。美好的心性能够促进生产方式、生活方式和行为习惯的改变,最终促使新的文明诞生。当前，人的心性经过工业文明的侵染，已经被严重物化，变成了一种“异化的心性”，这种心性距离心性本初的状态越来越远。在这种心性的引导下，整个世界物欲横流，尔虞我诈，整个生命变得不平衡、不和谐和缺少爱。这种异化心性，已经迫不及待地需要得到净化。生命智慧理论的基本立足点，在于变化人的心性，使人的心性达致一种美好的状态。美好的心性能够促使旧的工业文明消亡，使新的平衡和谐充满爱的生命文明新生。

简介：一个女人要走过多少的路,才会真正成熟?她需要多少的历练,才可以称得上沧海桑田愈久弥香?外表的成熟是否就说明内心的成熟?这两者之间真的不能划等号。

简介：<正>“心与性”及其关系,是孔孟学说至宋明理学的一个中心议题。搞不清楚这个问题,难以理解中国传统文化,尤其是中国哲学思想。讨论儒学的“心性之学”,无论对于承继中国传统文化精华,还是对于建构新时代的精神文明,都是必要的。“心性之学”,从某种意义上说,是中国式(传统)的人性论,是内圣之学,是政治观的人性论基础。中国传统的“心性”论与西方人性学说,在基本上是一致的,都把“性”分为“善”与“恶”,即不是“性善论”,便是“性恶论”。性善论与性恶论,各自的代表是孟子与荀子。他们起点和途径虽异,但归宿是相同的。孟子承孔子心仁论,不仁者,就是现代语言所谓的“没良心”。性善论在道德层面上,持性善,心性合一。荀子也讲心,但与孔孟不同,不是心性合一论,而是二元论。一般地说,荀子将心视为性的高一层次,对性具有主管职能。那么,性是什么,又何谓“性恶”呢?他说:“性者,天之就也;情者,性之质也,欲者,情之应也。”“今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺

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简介：程维南昌人，现为江西省作协副主席、南昌文人书画院院长。出版有长篇小说《戈乱》、诗集《他风景》、散文集《水墨青云谱》等作品。获第八届庄重文文学奖、中华好图书奖、滕王阁文学奖长篇小说奖、天问诗歌奖等。

简介：目前,随着医学的不断发展,许多疾病的死亡率呈明显下降趋势,但心源性猝死(心性猝死)仍有较高的发生率。本文概述其流行病学、危险因素、触发因素、预测和预防等问题。1流行病学1.1发病率在美国,每年大约有1百万人死于心血管疾病,占全部死亡人数的50%,50万例死于冠心病,其中约40万例为心性猝死。我国急性冠心病事件发病率0～96/10万,死亡0～43/10万,北方高于南方。美国在过去数十年中,心血管病的死亡率一直在下降,而我国近年来却一直在上升,已引起人们的广泛关注。1.2发病年龄与性别心血管死亡者中多数为65岁以上的老年人,其中一半以上是女性,且中年女性亦以冠心病为主要死因。

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简介：【摘要】庄子心性论孕育于社会动荡和礼崩乐坏之中，与“道”相联系，建立在庄子自然哲学的基础之上，立足于宇宙自然的高度来审视人生命的本质，着眼点在于个体的人，重点探究人的精神领域。在心性修养层面上，庄子向往精神自由和本性宁静，并期望在“悟道”的过程中以“心斋”“坐忘”“齐物”之法以获得生命本真的存在。在构建社会主义和谐社会的今天，研究庄子的心性思想对当代人的精神文明建设具有重要的启示意义。

简介：使学生在学习语言的同时,语言学习主要是在课堂中进行的,不仅要传授语言知识、培养学生运用语言进行交际的能力

简介：摘要课前活动是学生丰富积累、激发学习语文兴趣、培养读写习惯的一方宝地，笔者通过对自己班级“课前一文”活动课题背景、活动步骤、活动过程以及评价方式的介绍，浅要谈谈自己的体会并对这一活动进行了总结和反思，希望能找到自己的不足，进一步调动学生学习语文的兴趣，陶冶学生的心灵，提高学生的综合素养。

简介：校园文化对学生的情感陶冶有着重要的作用.学校应根据情感的情景性特点,创造良好的校园环境;教师要依据情感的感染性特征,善于激发学生的情感;学校应组织学生参加社会实践,丰富学生的情感.

简介：<正>张栻是南宋时期著名思想家,在后世的影响远不及朱熹,但以张栻为代表的“湖南一派,在当时为最盛”(《宋元学案》卷五十《南轩学案》)。朱熹对吕祖谦、陆九渊、陈亮等人多有微词,唯独对张栻多有称道祆湓凇洞鹗又亍分腥衔?张栻“见处卓然不可及,从游之久,反复开益为多”(《朱文公文集》卷四十二)。张栻与朱熹的交往比较密切,张

简介：郝大通字太古，号广宁子，著有《太古集》。明清以后出现的华山派视他为祖师。他的弟子中最著名的是范圆曦、王志谨等。其中王志谨承郝太古而开创盘山派。他的思想主要见之于《盘山语录》(1)。他的第一代传人是姬为真。姬为真的著作是《云山集》。

简介：心性思想是印度佛教最具特点的学说之一。作者认为，原始佛教有“心识说”，没有鲜明的心性论思想；部派佛教有“心相说”和“心性说”二部分内容，各部派讨论的重点在心的本性是否染净，由此推出心性本净和性本不净的二种不同判断；大来佛教将部派佛教的“心性说”发展为“如来藏——佛性”说，以后又与阿赖耶识相调合。由此可知，印度佛教心性思想是因人的解脱要求而产生的，其主流是心性清净说

简介：<正>《孔子研究》编辑部提出在学术界开展“心性之学”的讨论,我认为是很必要的。这不但有理论意义,而且在社会主义市场经济大潮中也有现实意义。要正确开展“心性之学”的讨论与研究,首先就必须重新认识与评价“心性之学”。“心性之学”是中国古代哲学的重要组成部分。在过去十多年的中国哲学史的教学与研究中,以马列主义、毛泽东思想为指导,对“心性之学”的研究取得了重要的成果。但是,为了更好地推动“心性之学”的深入研究,我觉得有三点是值得注意的。