简介：本文认为，“主体民族”的提法混淆了各民族的政治地位和社会作用，易造成误解与纷争。田野调查表明，“主体民族”观不能表达强势民族对弱势民族的平等态度，属于轻视他们的语言文字和行为，加剧了弱势民族群体的自卑情绪、“等靠要”观念与民族隔阂。文章阐述了转变“主体民族”观念的现实需求、事实依据并进行了理论分析。

简介：当前,新旧动能转换是个高频词.国家行政学院决策咨询部副主任、研究员王小广认为,新旧动能转换的过程既是培育新动力和新动能的过程,也是各种风险和矛盾加快释放的过程.

简介：深入探讨黑白领域，Photoshop提供了众多的可能性，但哪种最好呢？

简介：<正>香港是英国通过鸦片战争在中国夺取的重要出海口岸,但是,在鸦片战争前期,香港并不是英国试图在华攫取的第一个目标,在相当一段时间里,也不被英国政府视为是“理想之地”,英国对香港的夺取,从一个方面反映出英国对华战略的若干调整过程.

简介：无论是在历史上,还是当今,中国在东亚的地位虽不是一成不变,但处于核心位置的时间还是相当之久。《东亚秩序变迁中的中国角色转换》一书就从中国古代开始追溯,梳理中国在东亚秩序中的地位变迁,并对当前中国在东亚秩序中如何自处进行分析。本文将就此书内容略谈感受,并提出自己的思考。

简介：农民市民化的进程，不仅体现为身份和职业意义上的转型，还体现在传统超越和角色转换上。在传统超越方面，农民要超越人际关系网络同质化倾向，超越传统的信任机制弊病以及组织化程度低下的状况。另外，还要实现其在生产生活方式、行为准则、价值观念、社会权利与社会参与等方面的角色转换。

简介：《儿女英雄传》汉语中穿插出现的满语属于作家写作过程中的语码转换策略,而这种策略对作者的思想情感表达,发挥了重要作用。作者文康旗人身份及其对满语的态度、创作动机等深刻影响了写作过程中的满语转换,并通过满语转换助力建构小说主人公的旗人身份。

简介：中唐杰出诗人白居易前期创作了大量不朽的社会性讽喻诗，充分展示了他“动言直笔书”而“不惧权豪怒”的直吏本色和兼济天下的政治抱负。后期，诗人又吟咏了相当数量的山水、田园间或有感伤情调的闲适诗，“独善其身”是这一时期诗作的主要表述倾向。白居易从“志在兼济”的入仕抱负到官场失意后的“独善其身”，不是简单的表象变化，而是诗人在重创之下屈而难伸的思想转换，“江州之贬”就是这种思想转换的界碑。

简介：阳明心学的世俗化伦理观蕴含着诸多间接和直接有助于商人伦理转换和建构的思想及其依据，这些思想主要包括：良知说；“体用一原”论；“百姓日用即道”；理欲观、公私观及其唯我论，尤其是“新四民观”和“贾服儒行”论。阳明心学的世俗化伦理观为明清徽商伦理思想的转换和建构提供了诸多理论和思想来源，帮助他们实现了传统商人伦理的转换和新伦理的建构。

简介：丝绸之路是一条连接亚欧大陆的重要国际大通道,自2013年习近平提出构建“丝绸之路经济带”的战略构想之后,这条古老的政治经济文化通道被重新激活,成为中国以及周边国家广泛讨论的热门话题。自20世纪80年代费孝通先生提出民族走廊的概念以来,国内学术界就民族走廊问题展开了深入研究,取得了一系列成果。但是,这个研究仅仅囿于国内的民族走廊,而没有从走廊更进一步延伸到丝绸之路这个国际大通道上。本文试图提出新的研究思路,将国内的民族走廊研究与国际的丝绸之路研究整合到一起,在全球经济一体化与国际政治经济新秩序构建的大背景下,讨论这两个密切相关的论题。

简介：新城新区城市文态规划为新城发展史中的重要内容,将有效软化(工具)理性城市的非人倾向,推动新城新区走向以人的主体性彰显和解放为内核的感性城市。从城市文态角度,中国新城新区发展经历了4个阶段:深圳阶段、浦东阶段、产城一体阶段、城市文态阶段。作为新城新区城市文态发展的最新阶段,成都天府新区在传统文化的现代转换中总结出4种模式,针对不同语境,探索从传统走向现代的不同路径。铁像寺水街以策划、设计、运营、传播等多方面成功协作,使之成为传统文化现代转换的典范,具有现代性出场的重大意义。

简介：张华腾，《中国1913——民初的政治纷争与政治转型》陕西人民出版社2016年版长期以来，受革命史观和左的意识形态的束缚，史学界对以袁世凯为首的北洋集团历来冠之以以“北洋军阀”之名，对北洋政府统治时期往往以“黑暗”“专制”等负面概念简单概括，这一领域的研究也一直相当冷落。

简介：社会-生态系统是一个复杂的复合稳态／体制系统，了解系统体制的转换过程及其驱动力对防止系统发生不可逆灾变、提高系统恢复力具有重要作用。本文以陕西省长武县洪家镇农村社会-生态系统为例，研究了其自20世纪80年代以来系统的体制转换过程。结果表明，当地农村社会-生态系统经过近30年的演变，从以种植粮食为主的传统农业体制状态转换为以种植苹果为主的新型农业体制状态，转换的驱动力主要来自单位面积不同土地利用方式的收益差和单个劳动力从事不同生计的收益差，然而该体制转换削弱了系统应对外部扰动的恢复力。

简介：英国本土学界的中古政治史研究百年：彩经历了几次大的转向。斯塔布斯所代表的“追求民主”的宪政主义解读模式在20世纪中期就已被放弃。二战前后以麦克法兰为代表的学者引入群体人物学的研究方法，转而以“追求利益”的庇护关系解释中古政治现象。麦克法兰创立的功能主义解读模式强调中古王权与领主之间的基本和谐，突出政治史中人的因素和细节探索，从而推动了地方史和人物史研究的勃兴。麦克法兰比斯塔布斯更像是当代中古政治史研究的奠基者。近二十多年来，新生代史家试图改变麦克法兰模式造成的研究细碎化弊端，把思想因素重新引入中古政治史研究，其中卡彭特等人倡导的“新宪政史”力图对英国中古政治发展再次进行宏观的观察与解释，不过强调这是“没有宪政主义”的宪政史，并非试图回到斯塔布斯。然而这一探索也面临很多困难和挑战，至今尚无令人信服的成果问世。

简介：<正>近年来,特别是最近一个时期,某些外国人士就所谓“西藏的人权问题”大做文章,说什么中国政府在西藏不讲人权,进行“种族灭绝”、“镇压平民”、“毁灭宗教”、“迫害喇嘛”等等.一些人还不断在国际组织中、国际会议上喋喋不休地大谈特谈所谓“西藏的人权问题”,炮制了大量荒诞不经的谣言,向中国政府施压发难。凡此种种,严重地歪曲了西藏的现实,至少是对西藏的历史和现实极端无知的表现.我作为一个长期在西藏生活工作,现在专门从事藏学研究的藏族人士,不仅熟悉西藏的现状,也了解西藏的昨天,面对国外的造谣诽谤,当然不能置若罔闻,有责任执笔

简介：<正>在胡乔木同志的‘中国共产党三十年’一文里,提到党的第二次全国代表大会宣言的缺点‘是没有指出民主革命必须在无产阶级的领导之下,没有提出工人、农民的政权要求和农民的土地要求。只是号召工人农民参加民主革命和争取自己的权利’这是如何解释?有的同志说,这个宣言的对象是无产阶级领导的问题,是中国革命的中心问题,也是中国革命成败关键的问题,没有无产阶级的领导决不会有今天革命的胜利;自从伟大的十月社会主义革命胜利后,世界历史超了根本变

简介：今天，我们满怀豪情地跨入新世纪。在过去一年，我馆在省政府的亲切关怀和领导下，经馆长和全体馆员、工作人员的共同努力，做了不少工作，取得可喜的成绩。主要表现在以下几方面：

简介：西藏妇女问题即是西藏妇女的权益问题。当代西藏妇女的权益到底如何呢?这是国内外关心西藏尤其是希望了解西藏妇女状况的朋友们所关注的问题之一。在第四届世界妇女大会即将在北京召开之际，对西藏妇女的有关情况作客观的实事求是的考察和介绍．是非常必要的。在考察现今西藏妇女的状况之前．让我们先来回顾旧西藏妇女的境况吧。

简介：一个国家、一个民族必须有一些不以利润、不以收益为主要关注对象的事业。近年来,中国慈善文化遭遇了前所未有的空前危机和挑战,最主要的问题是我们的慈善在发展中可能少了一些事业心,多了一些产业心。关于慈善我们一定要有一个清醒的认

简介：伪造货币,由来已久,在元代则成为严重的社会问题。从首都到地方,伪钞犯罪屡见不鲜。伪造者形形色色,从宰相到平民,有几百人的团伙,也有匹马单枪的个人;有伪造纸钞十几年的惯犯,也有偶尔为之的新手。拙文试图从元代伪钞的基本情况、政府的防范措施和伪钞泛滥的原因等几方面,求教于同好,望予指正。