简介：曾经看到过这样一篇报道,讲的是一位小学生要续写《西游记》。当时看罢觉得这有几分可笑。笑的原因并不是因为《西游记》是名著以至不容人续写,而是因为:它的产生是由于小说作者对当时的社会情况强烈不满又无力改变从而发出的对超自然力量的一种寄托,希望有一根正义的金箍棒来降妖除魔,保天下之太平。它带有较强烈的幻想色彩。但在科技高速发展的今天,人们不再需要把心灵寄托于超自然力量了,那位小学生竟还要去写那样的文章,便显得不合理了。

简介：2007年12月1日，导演凯瑟琳·贝尔切（KethleenBelcher）在旧金山歌剧院2007演出季闭幕式上为观众呈现了一部超自然主义的《蝴蝶夫人》，这一版本略有删减，除去了一些虚饰、繁琐的部分，使普契尼的杰作更显简洁、流畅，同时还增加了许多触动人心的小细节。

简介：鬼魂附身、托梦、进城陛庙这些超自然现象，对中国古代民众社会生活的各个方面都有着深入而重大的影响，作为中国古代社会的重要组成部分，中国传统法律文化也受这些超自然现象的影响。本文仅以其对我国司法的具体影响为角度，对相关的几个最根本的问题，作一些粗略的综述，以了解超自然现象对我国法律文化所产生的影响，以便对我国现代法治建设有所裨益。

简介：本文从以下三个方面探讨美国著名女作家伊迪丝·华顿的鬼故事,介绍华顿创作鬼故事的独特理论,以女性主义理论解读华顿鬼故事的深层意义:借超自然的力量表达"不能言说话语"以及探讨无法出现在其他文学形式中的性主题.

简介：文章从玉器与铜器、陶瓷的比较分析中得出玉器上升为玉文化的原因主要是其精神的内涵所决定，并从社会心理因素方面解释玉文化被赋予超自然力的原因。这对人们较完整了解中国传统玉文化有一定的帮助。

简介：加拿大原住民的木雕艺术成就非凡,而图腾柱的雕刻艺术最为引人注目。其中图腾柱上神秘的、超自然的神灵形象如雷鸟、考鲁斯、胡克斯胡克、西尤斯和颂瑙夸(又称林中疯女人)等表达了原住民祖先们对自然宇宙和他们自身的理解和认识,也体现了木雕艺术家们的艺术构思。

简介：本文旨在揭示儿童对人类的心理与对超自然实体的心理的理解之间的联系，探讨儿童究竞是如何理解各种超自然实体的心理属性的，以及儿童对超自然实体心理的理解是什么时候发展的。本研究采用两个经过改进的心理理论的实验任务。实验一是对观点采择任务和表面一真实任务的改进，称为“暗盒子任务”。实验二为“密封盒子”任务。首先对儿童进行语言测试和真主认识测试，通过测验的儿童进行正式实验。两个实验任务中都要求儿童对三类代表（女孩、超人、真主）能否正确完成实验任务进行判断，并且要求儿童解释为什么代表能或不能正确回答的原因。结果显示，儿童对人类心理理解的能力随年龄增长不断地提高，4岁是儿童理解人类感知觉局限的转折点；3岁的儿童认为人类能看见暗盒子和密封盒子里的东西，4～5岁的儿童认为人类看不见；儿童区别人类和超自然者的关键年龄是4岁。3岁的儿童认为人类、神、超人都能正确回答，不会犯错。4—5岁的儿童认为人类更有可能犯错，而仍然认为超人和真主具有正确的信念；随着年龄的增长儿童将超凡能力归于超自然者的能力在不断增强。4岁以前，大部分儿童对超自然者能正确回答的归因主要是基于事实或无法提供理由的。4—5岁的大部分儿童能够将超自然者的正确回答归因于他们的超凡心理特性；5岁的儿童已经能够正确归因，认为超人是因为拥有超常视觉而能正确回答；神具有超常的心理能力因而能正确回答。

简介：在关于认知与经验主体的本性的明确假设之下，我们试图仔细检验克里普克反驳类型物理主义的模态论证中的前提。当主体被设想为一个超自然的、视整个自然世界为外部世界的“自我”的时候，克里普克的这些前提都显得很合理、可接受。但物理主义蕴涵着认知与经验的主体自身应该是自然世界中的生物一物理系统，在这个物理主义的主体观下，克里普克的这些前提之一就成为假的。

简介：关于上帝存在的问题一直是神学界和哲学界争论不休且众说纷纭的一个重要问题。从奥古斯丁到安瑟伦,从阿奎那到康德,这个问题引起了古今无数神学家和哲学家的关注。本文拟介绍当代著名宗教社会学者彼得·贝格尔的《天使的传言》一书中所论述到的关于上帝存在的＂新五路证明＂的问题。作者首先简单介绍贝格尔的这本书及其价值,其次分析古今哲学与神学思想史上颇有代表性的上帝存在的证明,最后通过阐释贝格尔的具有＂现象学和心理学色彩＂的＂新五路证明＂,从而彰显其哲学和神学理论价值。

简介：

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简介：人与自然是生命共同体,人类必须尊重自然、顺应自然、保护自然然。我们要建设的现代化是人与自然和谐共生的现代化。我们将用最严格的制度用最严格的制度、最严密法治保护生态环境,通过各种措施,从理念到行动到行动,保护地球家园,使天更蓝,水更清.

简介：一、让学生在实践中学习科学知识小学自然课程的内容大多是生活中常见的自然现象,这些现象需要一个合理的科学解释,但这种解释有时很抽象,学生不易理解,必须要通过亲自体验才会领悟.所以,在教学中,教师要引导学生亲自去体验、探究,并为他们提供适宜的环境和适当的方法.

简介：提出"人文自然"的概念,分析老子"自然"的三个层次,即"道法自然"、"百姓皆谓我自然"、"辅万物之自然".论述老子"自然"原则在现代社会中,在最高价值与理想原则、处理社会群体关系和个体生存发展三个层面上的运用,分析了作为实现"人文自然"之方法的"无为".多侧面考察"人文自然"原则,论述"人文自然"的工具意义和价值毅义.探究"人文自然"与"天地自然"的衔接,以及由"人文自然"的提倡和实践走向"天地自然"和谐的途径.

简介：<正>要想独处幽居,人必须离开他居住的社会,同时也离开他的住宅。我不是隐士,但同时我又总是孤零零一人读书写作。如果要让一个人孤独,那就让他看天上的星星,从这些天体发出的光将隔在他和他们触摸的事物

简介：捧起一枚鸟蛋，贴在耳旁。我听见了——生命的气息。

简介：

简介：李新同志的《我看盆景》一文，如一石激起的涟漪，引起了大家的关注，率真的性情，无遮拦敢说话的勇气，为人称道，但就其所提出的论点及问题，思虑再三，不敢苟同，的确值得商榷。

简介：要舍得点人生有追求、有目标，才能取得成就。但是主客观条件发生变化时，适时、适当放弃，则更不失为高境界、有远见，是睿智的表现、理智的选择，而贪图富有、争名夺利、不讲诚信……必然会活得太累。

简介：本文尝试站在启蒙与现代性的立场上反思自然权利论的源起与影响,主要从政治-哲学的角度把握自近代以来的法律实证主义对西方自然法传统和法律信仰的冲击,从而形成对自然权利问题的个人反思和对这一法学思潮的现代批判.