简介：元末明初,战乱频仍.京畿地区人口锐减,土地荒芜,到处是一派凋敝不堪景况.洪武初年,明朝廷有组织、大规模地将沿边居民迁徙内地,垦荒屯田,充实京畿一带.靖难之役后,朝廷又迁徙浙江等9个布政司以及南直隶11个府的民众充实上述地区,移民垦荒.土地开垦促进了生产的恢复和发展,带来了劳动力的增加,不仅扩大了耕地面积,而且增加了财政收入,有利于地方经济的复苏.李大钊先世于永乐二年迁徙至直隶永平府乐亭县大黑坨村居住.

简介：在20世纪初期的尊孔与反孔思潮中,有人激烈地提出“打倒孔家店”,也有人固执地要把孔教定为国教来供奉。作为新文化运动的主将之一,李大钊对有关孔子及其学说的态度并没有偏激到这两个极端。就现有文本资料来看,他对孔子及其学说的论述和评价有抑有扬、有褒有贬,而没有简单地片面地全盘否定或盲目地纯粹地肯定。李大钊在政治上不遗余力地积极抨击以孔子为偶像的旧礼教、旧道德,同那些抬出孔子作为护身符来维护专制统治的言行展开了猛烈斗争;同时,他科学地运用了马克思主义唯物史观的方法,对孔子及其思想进行了辩证分析。他认为孔子有两种不同形态的存在,即春秋时期真实存在过的孔子和被后世一再“解喻”的历史上的孔子。李大钊对这两种不同类型的孔子有着不同的分析和认识,并予以不同的评价。这种区别对待的做法是合理的,也是科学的。

简介：被一张炕桌举着被一盘土炕托着你将身姿放得很低很低你是乐亭——大黑坨村这个不同凡响的村庄

简介：李大钊（1889—1927）是一位伟大的马克思主义者。在他的一生中，有四次关系个人发展的重大选择。这四次选择反映了他崇高的人生价值，对今天的人们有着深刻的启示。

简介：<正>20世纪初,中国出现了留学日本的热潮,李大钊也随着这股热潮,于1913年踏上了日本的国土.李大钊的家乡所在地——河北省乐亭县,濒临渤海,距中国近代工业的主要发祥地之一的唐山较近.1889年他出生时,那一带的近代工业已经初具规模,唐山至天津的铁路修成后正欲向秦皇岛、山海关延伸.这使他自幼就受到近代思想的影响,极想富国强民,使国家早日实现近代化.基于此,他接触新学较早,在永平府中学读书二载后,就在京奉铁路全线通车的1907年夏天,“感到国势之危迫,急思深研政理,求得挽救民族、振奋国群之良策,乃赴天津投考北洋法政专门学校”.天津当时为直隶总督府所在地,北洋法政专门学校是袁世凯创立的一

简介：民国初年，李大利就为政之道，提出了许多带有普遍意义的原则、要求。他认为政者应有坚定的政治信念；应当为民掌好权、用好权；须有讲团结、顾大局光明磊落之人格；节俭廉洁的基本道德品质；其立身处世讲原则、重法度；同时还要注重自身修养。李大钊的这些思想、观点在那个政败俗靡的动荡年代不可能引起为政者的足够重视，但在讲学习、重视干部队伍素质建设的今天，我们却能从中得到很多启发和帮助。

简介：一1927年4月28日，李大钊被张作霖残酷地杀害了。李大钊作为中国早期共产主义运动的领导者、坚定的马克思主义者，在他身后究竟留下了多少遗著，一时谁也不清楚。为了把李大钊生前所著的诗文收集起来，编排出版，传之于世，新华大学的助教李乐光大约在1930年就开始进行这项工作。

简介：

简介：在中国革命的伟大历史进程中，无数仁人志士为了民族独立和人民解放付出了自己宝贵的生命。为了纪念这些革命烈士,全国各地建立了许多革命烈士纪念馆和烈士陵园。

简介：辛亥革命后到“五四”运动的近十年,中国处于近代史上极其黑暗的年代。帝国主义列强对中国虎视眈眈,侵略野心日甚一日,他们各自扶植封建反动军阀,以维护其在中国的利益,使中国在政治上陷于四分五裂的军阀割据和军阀混战的局面;在经济上,由于辛亥革命没有触动原有的社会经济基础,中国经济仍然是半殖民地半封建社会的经济,落后的农业经

简介：《李大钊与北洋法政学堂》一书以李大钊在津求学及社会活动为中心,对李大钊法治和社会思想的形成进行了深入的探索与研究,丰富了有中国特色社会主义法治思想和法制现代化理论,对于增强公众宪法意识、建设社会主义法治国家、提高国家治理能力,以及研究中共早期成立史和马克思主义传播史均有一定启发意义。

简介：李大钊的青春哲学以中国传统思想与进化论相结合,论证青年发扬生命力再造中国的可能性,同时通过对尊孔复古思潮的批判与对民彝的崇尚确立了实现青春中华之再造的途径.纵观李大钊思想的发展,可以认为,青春哲学是李大钊走向马克思主义的必由之路.

简介：[2](p427)李大钊认为,首先他认为宪法与法律相区别的原因是由于制定程序不同,[1](p588)实行宪政

简介：首先他认为宪法与法律相区别的原因是由于制定程序不同,[2](p427)李大钊认为,[1](p588)实行宪政

简介：<正>1989年10月29日是我国共产主义运动的先驱,伟大的马克思主义者李大钊诞生100周年纪念日。李大钊在全世界无产阶级的革命歌曲《国际歌》的翻泽和传播方面作出过重要的贡献。我国人民知道《国际歌》,这是俄国十月社会主义革命胜利以后的事情。据说《国际歌》最初的中译本出现在1920午,翻译者是郑振铎,也有人说是李贝。达林的《中国回

简介：“民彝”的概念是理解李大钊民彝思想的关键。李大钊的民彝思想是他将中国传统思想文化与当时传人中国的西方政治学说有机融合的结晶，是探索中国自己的道路而形成的产物，也是李大钊日后转变为马克思主义者的重要桥梁。

简介：在李大钊的人生道路上，经历了从放弃资产阶级共和国理想，到接受社会主义思想和马克思主义，率先在中国高举起马克思主义旗帜的种种抉择，形成了艰难的思想转变历程。李大钊对社会主义、马克思主义的选择，实际上是一种自觉的文化选择，是他对中国革命和中国思想、文化、学术发展的卓越贡献。

简介：本文以士大夫精神为主题,论述李大钊的政治思想和政治关怀。阐述了士大夫精神的核心和本质,一是经世济民的理想,二是道德和政治秩序。士大夫精神贯穿在李大钊的生命历程和不同时期的政治关怀当中。对于李大钊的个案研究,可以了解受中国传统文化影响的知识分子的精神世界。

简介：1920年7月至1924年底,李大钊曾担任北京大学教授,同时在多所学校任客座教授.作为教授,李大钊几近完美地展现了教师的师德与风范.

简介：李大钊是中国现代史上最早关心和研究妇女问题、尤其是劳动妇女问题的马克思主义者之一,是中国现代妇女运动的热情支持者和导师.因而,学习和研究李大钊关于妇女问题的言行,并对这些言行给予历史的、现实的评价和反思,对解决当前的妇女问题、建立和完善中国的马克思主义妇女理论,开拓当代中国妇女运动的新局面,具有十分重要的意义.一李大钊是1919年5月由一个激进的民主主义者转变为马克思主义者的.他一踏进马克思主义学说的大门,就敏锐地感觉到了中国妇女问题的严重性,遂于这年的二月撰写了《战后之妇人问题》(《新青年》