简介：<正>一、民间诗人创作发展的两条途径在新社会,民间诗人的创作方式不断发展。不少民间歌手从口头创作(传统的创作方式)发展到口头与书面交叉进行的创作;卓越的民间艺术家更从口头与书面相结合的创作发展到具有民间文学特征的书面创作。值得注意的是,有些民间诗人、歌手并没有就此止步,他们的创作继续向前发展,完全用书面文学的创作方式代替了原来的口头创作,也就是从民间文学过渡到了作家文学,由民间诗人(歌手)变成了专业作家(或艺术家)。

简介：我的第三部诗集《鄂西倒影》由作家出版社出版后，于2000年7月荣幸地获得首届“湖北文学奖”，10余位全国著名诗评家都给予了该诗集极大的关注，纷纷撰文推介，其盛况在近几年的诗界还是少见的。应《写作》杂志编辑之约，现写下我对诗歌创作的一些认识。

简介：摘要：不同的艺术种类有不同的艺术语言，本文主要着力于论证艺术创作个性在书法语言中的表达，浅析了“苏轼的书法创作个性”的形成条件，阐述了现代书法的创作观念和使命。总之，无论什么时代，艺术都应具有打动人心的感染力、创作个性（及生命力），这样的艺术便可成为不可替代的经典，这样的艺术才能更加永恒。

简介：日本俳句产生后，涌现出不少女俳人。女俳人在前辈的指导下，她们对生活感知到了每个细节，对每个细节都有更多的思考和感悟；她们把自己的恋情用俳句的形式咏唱出来，表现出对恋情的向往，对恋情美好的执着；她们将不平凡的心理反映，托放到各种事物中，或喜或怒，或爱或憎，或怨或愁；她们力主以“写生”作为俳句的基本写作技巧，使俳句清新淡雅，富有深刻意蕴。日本女排人在俳句创作中感悟生活，咏唱恋情，寄情于物，写生自然，创作出不少俳句佳作，形成了自己的写作风格。

简介：端午节一过,气候突然转至连续40℃高温,山城重庆,几乎所有的防空洞——这些二战时期遗留下来的防御工事——被——打开,以供市民纳凉.在市中区的商业步行街,从各种商场、超市、电信营业厅和银行大厦里吐出来的冷气,霎时,像经历了一个瞬间的轮回,将整个步行街退回到去秋.这些被遗弃的地窖、冷库,和冰柜一样站立在大地上的楼宇,凌乱地杵在因为提速建设,而被炼红的城池.当子午的灯红酒绿一过,到了喧嚣与静寂接壤的时分,一些现代人就会忆及屈原的《天问》,或另一些遥远国度里,诗人夏尔们的诗歌:永远展翅于黎明,歌唱这麻烦的大地……

简介：1967年，生于湖南省常德市，母亲为慈利土家族。1981年至1983年，在中学开始创作古体诗，初涉新诗。1983年9月，进入北京大学中文系文学专业学习，结识同班诗人臧棣、清平、徐永、蔡恒平等人，加入班级同学组织的“江烽诗社”，在班刊《红杏》上发表习作，从此正式开始新诗写作。

简介：<正>我不是擅于谈论自己的人。既然提及诗人的工作方式,尽管我不否认每个人都有适合(或自以为适合)自己的方式,但我除了讲述自己的方式,对别人并没有发言权。基于我对现代诗的理解,我曾在2002年提出了"呈现性写作"的形式和"抽象概括"的方法。在此略作介绍。

简介：袁桷的诗歌在文学史上有一定的地位，他的山水田园诗较为出色，善于描摹事物，特别是声音，诗歌中表达了强烈的思乡之情。

简介：南渡初年，高宗政权承担着双重历史任务，对外要抵抗金人的进攻，对内要重建被金人摧毁的统治中枢，摆脱北宋末年以来的社会危机，实现国家中兴。在特殊的历史环境中，诗人们表现出一种复杂的心态。一方面国家与民族危亡激发了诗人们强烈的报国热情，中兴的热望使他们的心态表现得慷慨激昂。另一方面由于高宗的庸弱，南宋在抗金中屡屡失利，国家的重建也举步维艰。诗人们中兴的热望很快就被无情的现实吞噬，失望、不满的情绪急增，复国无望与英雄失路的感伤成为他们不能释怀的心结。

简介：与桂兴华相识是在1985年的哈尔滨,那次中国散文诗学会第二届年会可谓盛况空前,艾青等人都参加了会议。当时在《文学报》工作的桂兴华,在会上朗诵了他的散文诗《南京路在走》,以南京路人情世故的变迁抒写改革开放,给大家以耳目一新的冲击。

简介：

简介：<正>唐代是中国古代经济、文化发展的高峰时期,也是诗歌发展的鼎盛时期。在唐代特别是中后期,江南地区逐渐取代黄河中下游而成为经济、文化重心所在。学界对唐代(包括五代)江南地区的文学与文化深入研究,成果较多,代表性的有:赵昌平的《"吴中诗派"与中唐诗歌》、郑学檬的《唐代江南文士群体初探》、蒋寅的《大历诗人研究》、景遐东的《江南文化与唐代文学研究》等等,然而作为唐代江南文学与文化重要组成部分的皖南籍诗人创作群体,尚未成为唐代文学的一个独立研究对象,

简介：<正>三十年代末,残酷的社会现实给人们带来了失望与痛苦,传统价值体系崩溃引起的困惑与思索,以及中国新诗传统内部形式与内容的变革动力共同酝酿着一股新的现代诗潮。最先敏感地反映着这一新趋势的是大学校园里的一批青年诗人,他们年轻而稚嫩的心对于人生价值和生活苦难极为敏感,同时有机会真切地了解西方现代派诗歌艺术发展到二、三十年代的状况,于是感觉到与现代派诗人相似的处境和心境,体验到现代人的孤独感和价值失落感,认为只有现代派诗歌艺术才是以真实深刻地表现现代人的心灵世界与外部世界,因此自觉而热切地追求与西方现代诗潮同步。他们在文艺界有识之士和致力于新诗现代化

简介：<正>《黄土地》是一部经典电影。《孩子王》无疑也是一部非常好的电影,但能否成为经典电影,现在还难说。什么原因呢?《黄土地》给人以竟是如此完美的感觉,好象很难对它提一些改进意见,而《孩子王》则不然。第一个感觉是,一部篇幅不大的小说拍成电影,要放映一个半小时,需要加进一些什么样的东西?夏衍改编《祥林嫂》,主要是加情节,加人物,《孩子王》非但没有加情节,还减去了一些情节,影片的容量是靠什么撑起来的呢?主要是环境的渲染、气氛的渲染,也就是说,影片和原小说之间一个最大的不同,就在于我深深地感到,这是陈凯歌的影片,而不是阿诚的影片。《孩子王》里充满了冲突,但除了一个处理得不太好的吴干事以外,很难指出谁是这群可爱的青

简介：<正>九叶诗派坚持现代主义与现实主义相融合的创作原则,努力建构诗歌的深度模式,注重意象创造与智性化抒情,在诗中凝结人生经验,注意诗语符码的日常化与陌生化……形成了鲜明、独特的流派特征。九叶诗人的创作,不仅体现了上述流派特征,而且葆有鲜明、独特的创作个性。穆旦之沉郁顿挫、深奥峭拔,杜运燮之机智幽默、轻松洒脱,郑敏

简介：<正>主持人是节目内涵与观众沟通的桥梁,观众对节目的理解和内容的欣赏,很大程度靠主持人的文化象征和思想引导,主持人通过有声语言传播信息、串联节目、表述观点,与观众平等沟通交流,驾驭节目进程,使精心设计的节目所包含的思想内容和艺术内涵,通过主持人得到精彩展现。主持作为相对独立的文化事物,其内涵被称之为“主持艺术”,其独立的文化艺术形式已经形成。作为一门艺术,主持工作也应遵循其源流发展的艺术规律,赋予创新发展与时代特色

简介：沈苇是当代中国西部一位著名的诗人。谭五昌称他是一位近一二十年来为数不多的非常优秀的诗人。本文从三个方面分析沈苇诗歌创作的特点。探析当代西部诗人沈苇诗歌创作的特点,对读者更好地理解、品味沈苇的诗作有一定的参考意义。

简介：赵希璜是清中叶成就杰出的广东籍作家、学者、画家,有“岭南四大才子”之誉。赵希璜曾长期困于场屋,后于乾隆四十四年己亥（1779）恩科中举。他曾充四库誊录,后以知县用,在任上开渠治水、修建书院、缉捕逸盗,政绩卓著。他有独特的军事谋略及治水理念。并且,他邀武亿等共同编撰《安阳县志》,纪昀对其评价极高。赵希璜有《四百三十二峰草堂诗钞》行世,早期诗歌清新脱俗,而后渐渐展现性灵派的特点并且诗风颇似苏轼。另有《研栰斋文集》等刊行,又为好友黄景仁刊刻《两当轩诗钞》十四卷。赵希璜在绘画、金石上也颇有造诣。

简介：永忠是我国清代乾隆时期的宗室文人，也是满族作家群中重要的一员。他的文学创作以诗歌为主，所作大量诗篇反映了这位宗室异人真实的思想情绪和生活状态，同时也折射出一批满族文人的处世心态和精神风貌。本文从永忠身世、交游、佛道思想、和诗歌创作四个方面进行了对他的生平和创作进行了粗浅的探讨。本文认为永忠受祖父、父亲经历认识的影响，深解皇室斗争之残酷，始终游离于权势之外，一生贵而不显，而他自身家庭生活也很不幸。永忠一生结交的朋友多是在政治上颇不得意的宗室文人，他们傲世鄙俗、追求闲适自得的生活，永忠的思想和文学创作均受到他们的影响。永忠自幼即参读佛经。佛道之气深入骨髓，以聚酒狂歌为乐事，追慕雅士情趣。对功名利禄的淡泊、对人性自由的向往，追求适意的生活境地、对自由与高洁志趣的向往，建功立业的壮志，是永忠诗歌的主题。

简介：钱孟钿，“随园女弟子”之一，其父钱维城，乾隆十年（1745）状元，是当时深受乾隆赏识的文学侍臣之一。其叔父钱维乔，亦称名于时。其母金氏，外祖母杨姗姗，外曾祖母方京都能诗会画。在这深厚的家学影响下，孟钿创作了独具风采的诗歌，受到以袁枚为代表的具有主流话语权的诗人的高度赞誉。而孟钿平生颇多交游，不仅与闺阁姊妹交往甚欢，也与男性诗人进行诗歌唱和，再加之有随夫游宦的经历，为其诗歌创作注入了君子之气，给当时盛行的闺阁诗中吹进一股豪宕潇洒之风，值得重视。