简介：在十七世纪的蒙古编年史中,可以说是流传最广、刊译最多、声誉最著的作品.清乾隆年间,这部书被译成满文和汉文,后又编入史部杂史类,是其中惟一汉译民族文字的历史著作.有蒙、满、汉各种文字的抄本、刻本流传;在国内,还有沈曾植等的笺证或译注本;在国外,从1829年起,也出版了德、日、英、朝鲜文各种译本、注译本、拉丁还原本,以及各种抄本、刻本的影印本,已成为民族文字史籍中传世最广、闻名遐迩的代表作.

简介：西皮，系我国皮黄声腔剧种的主要声腔之一，这一曲调流传甚广，各地对它的称呼完全不同。湖南与广西的剧种称为“北路”，云南滇剧称为“襄阳”，四川称为“胡琴”，湖北汉剧、长江剧种和西北剧种及京剧称为“西皮”。虽然各地叫法不一，但曲调皆无大异，基本上同曲一源。西曲原是南北朝宫廷中的乐舞，后流落民间，它本来是阳春白雪类的曲调，只因无文土润色，逐渐成了下里巴人。数百年来，它流行于湖北荆州、襄樊，并安家落户，变成了当地的土腔土调。明末清初时，南北曲曼卓和弦索二调恳绝，流放湖北称为襄阳腔，流放陕西称为秦腔，它与各地的土腔土调结合，变成了当地的腔调。弦索与曼卓流千湖北各地，恰好落到襄阳安家落户，得到了土壤，变成了

简介：<正>鼍,动物名,亦称“扬子鳄”,俗称“猪婆龙”,皮可张鼓。鼍鼓,即用鼍皮(鳄鱼皮)蒙的鼓。有关鼍鼓的记载早已见于文献,如《涛·大雅·灵台》:“鼍鼓逢逢,朦艘奏功。”陆佃《埤雅·释鱼》引晋安《海物记》:鼍,宵鸣如俘鼓,今江淮之间谓鼍鸣为鼍鼓,亦或渭之鼍更,更则以其声逢逢然如鼓,而又善夜鸣,其数应更故也,”

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简介：河南地处中原，古代为中华民族活动的中心，因而有一百五十多个大姓发源于河南。为了发掘河南姓氏资源的优势，中原姓氏历史文化研究会组织有关学者专家，编著了《中原姓氏寻根》丛书，一期一姓，为姓氏寻根游服务。今选录有关姓氏部分资料在本刊发表。

简介：民间故事《严君平拨宅飞升》讲的是：西汉时期，住在绵竹武都山下君平山庄修道的严（遵）君平，孜孜不倦地研究儒家经史，尤好“老庄”学说。一边行医救人，一边卖卜济世，逐渐名扬九州。那一日，一位农家姑娘，眼见已成熟的稻谷就要遭受暴风雨袭击烂在田里，她去求庄主帮忙。庄主派了七个庄稼汉帮忙抢收。

简介：商洛人口，由远古时期的本地先民和外地移民所构成。早在春秋战国时期，随着蓝武古道的开辟和丹江航运贯通，就不断有外地移民流入。秦始皇统一中国后，就进行过人口迁移，即有移民留居丹江流域。随着兵燹战乱，水旱灾荒，民间迁移更为频繁。明清时期，商洛人口锐减，人烟稀少，田地荒芜。

简介：墓志是丧葬习俗演变的结果,结合出土文献和传世文献,可以确定墓志起源于东汉早期;随着佛教在中国兴起,北朝为营造石窟及造像而培养了大批石匠,这为墓志的兴盛创造了条件。墓志文书写的发展,受到润笔的影响,更受到士风嬗变的干扰。

简介：欲明冯姓之起源，必然要涉及到整个中国姓氏的起源问题。前人，包括古人谈到中国姓氏起源时，或曰：“古者圣人吹律定姓，以记其族”，姓以别婚姻，氏以别贵贱。或曰：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。诸侯以字为谥，因以为族。”其实，这都是主要讲官姓的起源。中国的姓氏，从总的方面讲，

简介：<正>昭和五十四年(1979年)公开出版的《昭和万叶集》,全书二十卷几乎为有关“爱与死”的内容所占据。时代变迁,生活实相,思想动态,社会潮流,其中又不乏咏叹四季自然景致的诗句——可谓构成了一处关于“爱与死”的花木葳蕤的诗歌园圃。这些诗文无疑是《昭和万叶集》中的挽歌。在《昭和万叶集》全二十卷中,除了卷一和卷三之外,其他卷里都安排有迎接战争

简介：在中国，从新石器时代起就认识了漆的性能并用以制器。在长期的生产和生活实践中，人们逐渐学会用生漆涂在各种器物的表面上制成的日常器具及工艺品、美术品等，被称之为“漆器”。生漆（亦称土漆）是从漆树割取的天然液汁，主要由漆酚、漆酶、树胶质及水分构成。用它作涂料，有耐潮、耐高温、耐腐蚀等特殊功能，又可以配制出不同色漆，光彩照人。历经商周直至明清，中国的漆器工艺不断发展，达到了相当高的水平。中国的戗金、描金等工艺品，对日本等地都有深远影响。漆器是中国古代在化学工艺及工艺美术方面的重要发明。

简介：<正>(一)概况岳州窑与长沙窑是湖南著名的古窑,而且长沙窑与岳州窑的关系十分密切,探讨长沙窑首先要从岳州窑入手。所以本文先从岳州窑谈起。岳州窑最早见于唐陆羽《茶经》。1952年经湖南省文物管理委员会调查,得知唐代的岳州窑窑址位于今岳阳地区的湘阴铁角咀一带,1972年,湖南省博物馆又在今湘阴县城关镇立新坪一带找到了岳州窑的早期窑址。1973年在铁角咀窑头山梨园一带也找到了岳窑的早期制品,其相对年代约相当汉末三国之际。而唐代岳州窑的主要窑场则位于铁角咀的白骨塔与窑滑里一带。宋元以来,湘阴的营田(今属汩罗)和乌龙咀一带继续

简介：蹴鞠的起源古代把踢足球称为蹴鞠,在古文献中"蹴"字亦作"蹙"、"蹵"等,其义为踢、踏,正如颜师古注:"蹴,足蹴之也;鞠以韦为之,中实以物,蹴鞠为戏乐也."有些古籍把蹴鞠又写成蹋鞠、蹹鞠,意为用脚踢球的游戏.

简介：渤海国作为我国唐代的一个地方少数民族政权和属国，在立国200多年间与唐朝一直保持着密切的政治、经济、文化联系，对唐代东北地区的开发起到了不可替代的作用。同时，渤海国与当时的邻国新罗和日本也有着十分密切的接触和交往，为将盛唐文化传播到朝鲜半岛和日本列岛，起到了重要的桥梁作用。本文选取渤海国早期历史中比较重要的王族渊源、营州反叛与震国建立的关系、渤海王国诸称谓之寓意源流3个问题，在前人研究基础上做出进一步的考释和探讨。

简介：客家人婚姻礼俗，是循依我国周秦汉唐以来婚礼传统“五礼”嘉礼施行的。其嘉礼中所称之礼，凭《礼记·昏义》载志，是有纳采、问名、纳吉、纳征、请期等五个环节，中间如还加上迎娶即迎亲，便为六项，即“六礼”。其中：

简介：中国刺绣源远流长，在世界服饰文化宝库中占有重要的位置，是中国传统工艺美术的重要组成部分，是中华民族智慧的结晶。

简介：宗教前期是兴起，中期是衰败，后期又是发展。

简介：兰亭序为梁陈人书王羲之墨守钟、张旧体,字势雄强,与今流传所谓的《兰亭序》书法大相径庭,今本《兰亭序》之非羲之书迹,已无待言。然据羊欣《采古来能书人名》,东晋时槀、行新体,固已萌芽,羲之子献之'善隶、槀','骨势不及父',而'媚趣过之'。献之及并时善槀、行书者能否作今《兰亭》体,此当一考魏晋南北朝间书法流变。今本《兰亭序》为槀、行新法,(后世通称曰行书)体实介于今所谓正、草之间,而正书成分尤多。魏晋南北朝行草法帖,并时即多伪作,(见陶弘景梁武帝论书启答)传世者复几经钩临摹刻,若所谓陆机《平复帖》之近真

简介：铜鼓研究有多种不同的方法,或以文献考证为主,或以实物研究为主。三十年代至五十年代,我国学者多用文献考证的方法,其不足之处,是显而易见的了。建国以来,随着中国南方考古工作的蓬勃开展,出土标本日多,铜鼓研究才逐渐成为考古学的一个分支——将推论放在“眼见”的实物上,其可信程度当然就大得多。不过,田野标本的发现,却常带有偶然成份,并不以人的主观要求而转移。所以,三十年来,云南、广西、广东、四川、贵州……的田野发掘,虽已为铜鼓研究作出了重大的贡献,但还是颇有缺环的。因此,有的问题若