简介：维吾尔民间谚语以其丰富的内容为我们研究维吾尔文化史提供有效地信息。本文中作者利用这些信息，对维吾尔族的法律思想、法律文化提出初步的探讨。

简介：全球化是用来描述当代世界发展趋势的主导话语,并被赋予了超越民族国家限度的文化象征意义。在这个设定的理解语境和解释框架中,法律全球化表达着法律的趋同化或同质化。全球化只是西方的现代性方案形态。法律全球化在概念逻辑、文化前提和社会构成等方面,都存在着高度的文化矛盾和内在紧张。

简介：在构建和适用本国法律制度时对国外制度的了解和研究显得尤为重要。因此，笔者在对中俄两国的结婚条件的制度现状进行理论上的梳理的同时，总结中俄两国不同的婚姻法律文化，以探究我国婚姻法律文化中对“身份和契约”、“自由和理性”等理念的权衡与应用。

简介：法律人类学发展的逻辑规律直接以文化理论的运动为内在驱动力,文化理论建构的方向引导着法律人类学所关注重点的变化;同时,法律人类学由进化论的文化视角,经功能主义文化观再转向文化的法律多元,最终尝试性地提出了中国法律文化建构的理论。

简介：中国传统社会中的人们对打官司这类事情持反感和拒斥态度,即所谓＂厌讼＂。作为中国传统社会管理的一个现象,＂厌讼＂赖以存在的社会基础是对＂和＂的追求,其文化基础在于中国传统文化的德性至上取向。中国传统文化以强调人的主体至善为基本路径,实现了现代法治难以企及的效果。中国传统法律不应该被当作现代法治的障碍或者历史的珍藏品,而应该在中国法学自我建构中发挥自己的力量。

简介：法治是将西方自古就有对"正义思想"、"自然法思想"、"个人自由主义思想"的完美总结,西方法律在两千多年的发展中,1、崇尚正义传统西方法律文化中正义观的起源可以追溯到古希腊时期

简介：法学关于＂什么是法律＂以及所谓＂真正的法律＂的困惑,主要不是来自于法律的存在和表现形式,而是来自法律的适用。在当代中国的司法实践中,人民法院通过法律的适用,具体而现实地使＂法律＂具有了规范有效、事实有效和伦理有效三种不同的面向。法官解释和适用法律存在不同面向这一客观事实,深刻地揭示出法官对于法律的解释及适用对于人们认识所谓＂正确＂的法律具有多么重要的意义。

简介：由于保护规划是不可移动文化遗产保护中关键性的技术文件,因此寻找它的法律地位至关重要。理想途径是建立对保护规划给予足够关注的文物保护法律体系。规划管理领域控制性详细规划法律地位的实现对此也有帮助。在现有的情况下,设法将保护规划中关键性的部分深入到总体规划阶段;对保护规划自身进行调整使其适合作为法律文件;以及重点项目单独立法等,都是使保护规划获得法律地位可以采用的途径。

简介：摘要民俗习惯作为调整社会关系的一种规范，至今仍广泛存在于民间社会中，民族地区的学生在一定程度上也受到民俗情结的影响或控制。本文以广西百色地区的一些习俗为例，来说明民俗文化心理对学生学习法律的影响，并提出了相应的教学对策。

简介：劳动关系与劳务关系的异同编辑同志：有个问题需要咨询你们。我的父亲因为偏瘫2年，需要人照顾，我要上班所以只得雇请保姆，因为双方磨合问题，2年来已经换了3个保姆，有的关系甚至搞得非常僵，我决定如果再请保姆就一定要签订合同，明确规定双方的权利义务，发生纠纷也有个处理依据，我想了解的是，这种合同下的雇主与保姆之间形成的关系是劳动关系还是劳务关系？两者有区别吗？

简介：本文将对法律文化类型研究代表性人物梁治平教授的观点进行分析评判。众所周知,梁治平教授有关法律文化的观点在前后期是存在较大差异的,因此,我认为对梁治平的学术观点展开评判之前,有必要对梁治平的前后期学术观点进行梳理。

简介：摘要本文以罗斯科?庞德教授1923年“法律与道德”系列讲座为基础，试从历史的、分析的和哲学的三个视角展开，通过分析自然法学、历史法学、分析法学流派甚至哲学界对于法律与道德的关系的论争，尝试解读庞德教授自己独到观点和法学思想。

简介：<正>关于法律概念的论争,有两个主要的观点。一个观点最初是由法律实证主义者提出的,认为对法律概念的阐述是一种"自我理解"中的活动,这要求分析者挖掘蕴涵在实践中的各种习惯、行为和行动的法律理解。笔者称此观点为概念性的法律概念。与此相对的另一观点则认为我们应当选择最符合我们的政治目标的法律概念。笔者将这一观点称为解释性的法律概念。在当前的

简介：法律之特质，为社会之规则。拟俟区别法律与类似法律诸现象时，加以说明。而社会规则之法律观念，与人格价值，即个人价值之道德，尤不可不完全区别。或谓“法律非别乎道德，乃实现道德之手段而附于道德者”，此说对于承认道德与法律区别之问题，了不相涉。吾人贝Ⅱ谓，两者之区别，为法律之外部性，道德之内部性。此言固亦有关联之意，然有不同之意四，不可不察也。

简介：小林一口气跑了10里路，跑进了一个山谷里。他回头一看，怪物没追上他，他才停下来，喘气喘得要命。他叫：“哥哥!哥哥!”

简介：(原序)本篇系北京法大毕业生涂君身洁所译日本法学博士之名著,于解释法律之方法,阐发精详,本社认为极有参考之价值,特商涂君由本刊按期发表,志此以示感谢。编者译。一,主张社会法学之AntonMenger.谓今日之法律学,为学问中发达最迟者。

简介：弗兰茨·冯·李斯特（FrancvonLiszt，1851～1919），生于奥地利的维也纳。李斯特18岁进入维也纳大学学习法律，四年后又赴哥廷根、海德堡等大学学习。在维也纳，他深受其老师耶株（RudolphvorJhering）、麦克尔（A．Merkel）和瓦尔堡（E．Wahlberg）等人的影响。1875年，李斯特以《伪誓和虚伪的证言》的论文，成为格拉兹（Graz）大学的讲师。

简介：莱昂·狄囊（LeonDuguit，1859～1928），法国法学家，社会连带主义法学（社会学法学派的一个支派）的主要代表。1859年2月4日出生，1882年6月在波尔多大学法学院取得博士学位，同年10月，在教授资格竞争考试中合格。1883年1月，取得冈城大学法学院教授资格，1886年10月，取得波尔多大学法学院教授资格，1892年4月，任波尔多大学法学院宪法和行政法教授，1901年，出任该法学院副院长，1919年起任院长，直到1928年12月18日去世。由于狄骥一生都在波尔多大学度过，所以他以及他的追随者也被称为“波尔多学派”。

简介：古斯塔夫·拉德布鲁赫（GustavRadbruch，1878～1949），是德国20世纪最伟大、影响最深远的法哲学家和刑法学家之一，新康德主义法学派主要代表之一。他1878年生于德国北部石荷州的吕贝克，1898年至1902年间，先后进入慕尼黑、莱比锡和柏林等大学学习法律，师从李斯特、施塔姆勒等著名学者。1902年，以论文《相当因果关系论》获得博士学位。第二年成为海德堡大学的讲师，主讲刑法和法哲学。在海德堡大学期间，他吸收了新康德主义的思想，特别是从海德堡大学当时的巨擘马克斯·韦伯，以及冉冉升起的哲学新里拉斯克那里获得启发。1910年，他写就《法学导论》，一书成名，到1980年该书已经印至第13版。

简介：勒内·达维德（ReneDavid，1906～1990），当代法国著名的比较法学家。1906年1月，达维德出生于巴黎，从小获得了良好教育。1928年，年仅23岁的达维德就获得了巴黎大学法学博士学位，次年即被聘为法国格勒卢布尔大学法律系教授。1930年，他出任罗马私法划一化国际研究所副秘书长，这对其形成“世界法律统一主义”的思想起了极大的推动作用。1935年，达维德继而获得了英国剑桥大学哲学博士学位，在哲学领域的造诣大大帮助了他在法学领域研究工作的开展。二战以后，达维德的法学研究工作取得了很大成就。