简介：一、概况景颇族是跨境而居的民族,在我国主要居住在云南省德宏傣族景颇自治州境内,东经97度28分至99度57分,北纬24度至25度5分之间,主要分布在潞西市、瑞丽市、畹町市、盈江县、陇川县、梁河县三市三县的山区,这些地区的山脉绵延,与缅甸紧相接壤,国境线长达503.8公里,此外在怒江傈僳族自治州的片马、岗房、古浪、临沧地区的耿马傣族佤族自治县,以及思茅地区的澜沧县等地也有少数散居。在我国有11万8千余人,百分之九十以上在德宏州,共有五

简介：中华人民共和国成立后，党和政府组织开展了民族识别工作，少数民族族名及所用汉字得到科学认定。经测查，少数民族族名使用汉字以标音为主，使用标音汉字记录的少数民族族名共43个，而使用表意汉字记录的少数民族族名只有12个。表意用字记录的多是他称，其命名理据通常可以从字面得到解释；同一名称的表意用字一般没有什么变化，如用字有变化，往往是因为其名称含义和命名理据发生了变化。标音用字中新造的专用标音字数量不多，都有“人”旁作为表义构件；借用音同音近汉字记录族名，有的有比较固定的用字，有的则用过多个字符。根据标音用字的行废情况，可以总结出用字的基本倾向：追求译音准确、追求字形简单、追求字义美好、避免不雅不敬、尽量增加区别度、采用类化偏旁等。

简介：少数民族是中华民族不可分割的一部分。为了解多媒体教学在民族地区中学地理教学中的影响程度，本文通过深入宁夏回族自治区彭阳县第一中学和彭阳县第三中学高一年级部分班级进行问卷和访谈调查，得出结论：1．民族地区中学生喜欢地理课。2．民族地区中学生喜欢老师在地理课堂中使用多媒体进行教学。3．民族地区学生对于具有自己民族特色的文化非常重视，这有助于祖国多元文艺的发展与传承。4．民族地区中学地理应该使用多媒体教学。

简介：＂故摩＂,（布依语,kue6mo1）,汉语称＂打老摩＂,指＂老摩＂在丧葬仪式中做超度亡灵这样的事。＂摩＂,＂诵经＂之意。＂老摩＂（又称老摩公）,布依语称“布摩”（pu4mol）或“报摩”（“报”是对中年以上男性的称谓）。

简介：

简介：摘要：民族音乐是民族文化中的瑰宝，高校民族音乐课程的开设对于提升大学生综合组织、提升民族文化认同感具有重要意义。音乐人类学自出现以为探索音乐奥妙提供了途径保障，同时也为提升高校民族音乐教学效率提供了重要的保障。本文从音乐人类学视野下论证分析了鄂伦春族音乐文化研究的内容与意义，旨在抛砖引玉，引起业界对于鄂伦春族音乐文化的更多关注，并希望在现今多元文化发展的态势之下，就如何更好地传承、保护、研究我国少数民族韵文化这一课题引发更多地思索。

简介：摘要：我国是多民族的国家，各文化区域各自形成了不同的文化系列,各有诸多文化系统,这些文化区域和各自的诸多文化系统就是我国若干民族文化产生的历史条件,并形成了独自的文化个性、文化内涵,它们是民族文化区的基础。基于此，本文主要对达斡尔族传统民歌的音乐特征及创新做论述，详情如下。

简介：摘要：鄂伦春族是黑龙江省历史悠久的少数民族，属阿尔泰语系满一通古斯语族、属地环境相近、宗教信仰大致相同、主要以渔猎为生，只有语言而没有文字，却创造了丰富的民族民间艺术。其中作为国家级非物质文化遗产名录的鄂伦春“摩苏昆”这两种曲艺音乐形式，是民族历史文化的传承，刻画了多彩的艺术形象，为广大民众喜闻乐见。比较研究赫哲族“伊玛堪”与鄂伦春族“摩苏昆”，具有极其重要的历史意义和现实

简介：摘要：民族音乐教学是音乐学习的有机组成部分，必须不断地探索创新出最适合学生的教学模式，才能引导学生为后续的学习打好基础。本文基于民族音乐学视域下对鄂伦春族韵教学现状进行分析，主要对民族音乐学以及鄂伦春族音乐进行了简要的叙述，从民族音乐学伯度出发，探讨了鄂伦春族音乐教学方法。

简介：作为维西县第一批被列入国家非物质文化遗产目录的傈僳族"阿尺目刮瓦器"不仅舞蹈场面壮观感人,而且音乐以及歌曲更是让人感到心旷神怡。维西县境内的傈僳族先民,是个历史悠久的民族,他们曾长期处于以狩猎

简介：摘要：鄂伦春族是黑龙江省四小民族之一，其传统音乐文化是少数民族文化的重要组成部分。本文从语言音乐学的视角对鄂伦春族传统民歌如何根据本民族文化传统进行传播和发展作出解析。

简介：摘要：鄂伦春族民间音乐题材广泛，内容丰富，艺术表现形式多样。它记载了该民族生存、繁衍的历史，反映了鄂伦春族人勤劳质朴的品质和勇敢无畏的性格，展现了该民族生生不息的发展血脉; 对鄂伦春族民间音乐的继承与发扬，有利于展现中华民族音乐的多样性与丰富性，有利于促进北方少数民族文化的交流与传导，更有利于拓展鄂伦春族自身文化的发展空间，具有很高的文化价值。

简介：摘要: 赫哲族音乐民俗文化内容丰富，多半与赫哲人的生产、生活息息相关。萨满音乐在赫哲人的生活中起到重要的精神支撑作用。赫哲族的萨满信仰及其仪式，萨满舞蹈及其乐器彰显着素朴的音乐文化艺术精髓，现在的萨满仪式已经不再是请神、送神，而更像是一种艺术表演形式。

简介：摘要：蒙古族传统音乐是蒙古族文化的重要组成部分，具有悠久的历史和独特的艺术风格。本文通过对蒙古族传统音乐的介绍，探讨了其在当代社会中的发展与传承情况。首先，分析了蒙古族传统音乐的历史渊源和特点，揭示了其雄浑、激情和深沉的独特魅力。其次，论述了现代社会对蒙古族传统音乐的影响，以及蒙古族传统音乐在现代化进程中的表现与应对措施。进一步，探讨了传统音乐传承面临的困境与挑战，以及政府与民间组织在传统音乐保护与振兴方面所采取的措施。最后，分析了蒙古族传统音乐在国际舞台上的认知与欣赏状况，以及在跨文化交流中的地位与价值。综合来看，蒙古族传统音乐在保护传承、创新发展以及国际传播方面取得了一定成就，但仍面临着诸多挑战。未来，需要政府、民间组织和社会各界共同努力，加强保护传承工作，推动蒙古族传统音乐在当代社会中持续发展，为世界文化交流与发展做出更大的贡献。

简介：在阿昌族地区，但凡信仰佛教的阿昌人，其超度方式主要是念经送终法事；而奘房中佛爷的超度则是根据这个佛爷在当地的功德多少来决定做多大的超度，即多大的“摆落”。这是信仰南传上座部佛教的各族群对本地区有很大功德的佛爷升天后所做的大型民俗活动，活动中，除完成一整套规范的佛教仪式外，乡民们会穿上节日的盛装，在一起聚会，吃饭、鞭炮不断，鼓拨敲起，载歌载舞和摆落比赛——与“天家”争夺德高望重的佛爷。

简介：【摘要】本文通过对鄂伦春族人以下简称鄂族人的音乐文化进行分析和研究，通过对其民族与风俗的调查研究，发现其特有的民族音乐文化。通过对鄂伦春族传统音乐的发展背景和现状的阐述，了解到其音乐的民族特点和发展形态。继而对传统鄂伦春族音乐在现代时期所面临的困境做出了简要说明，最后希望鄂族人民能够更加了解自身的音乐文化，传承其音乐文化，充分发挥政府、专家和社会等多方面的力量，来共同保护鄂族传统音乐，从而促进鄂族音乐的传承与发展。

简介：摘要健美操是在音乐的伴奏下，以身体练习为基本手段，以有氧运动为基础，以健、力、美为特征，达到增进健康、塑造形体、愉悦身心的一项体育运动。基础训练为健美操课程的重要组成部分，对于学生技能的掌握和身体素质的提高具有重要作用，在整个健美操专项课训练中具有举足轻重的地位。

简介：摘要作为一名农村音乐教师应做到以下几点1、要有音乐教师的自豪感2、培养学生学习音乐的兴趣3、更好地利用多媒体技术4、方式多样,努力把课上得生动活泼5、总结教学经验做到终生学习

简介：蒙古族地方性音乐文化是我国民族文化的重要组成部分,但是在发展进程中部分蒙族音乐文化处于失传的状态.一方面是由于改革开放后我国处于多元文化下,传统民族音乐文化受到了一定的冲击,另一方面是由于我国的教育活动中对于地方性民族音乐文化的涉及到的较少.本文首先阐述了将蒙古族地方性音乐文化渗透到幼儿园教育中的必要性,然后提出了几种在幼儿园音乐教育中渗透蒙古族地方性音乐文化的具体方法.旨在为相关的幼儿音乐教育教研工作者提供参考.

简介：