简介：显然，和田马钱、喀喇汗朝钱币、察合台钱币等新疆地区古钱币，在制造方式、文字和图案布局方面，一个重要的源头是古希腊罗马钱币。中、西亚的贵霜、花拉子模的钱币受古希腊罗马钱币风格的影响更为明显。读科学家、世界硬币学者李铁生先生的新著《古希腊罗马币鉴赏》，对我们今天研究和探讨有趣的丝绸之路货币将是广阔、深远的启迪。

简介：虽然存在着很多客观条件的限制，但随着史料的重新发掘整理和研究方法的多元化，古代社会的人口研究还是取得了一定的进展。文章力图从原始资料出发，并吸取国内外学者较新的研究成果，对古希腊的人口和人口思想从四个方面进行初步探讨：(1)古希腊人的婚育观；(2)城邦人口政策；(3)雅典的公民人口数量；(4)雅典公民的年龄构成和家庭人口规模。

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简介：在西方文化起源时期,深深滋养于超自然之泉的古代人相信精灵世界的实有,他们感到自己就处在其中.上帝、天使、魔鬼和死人的灵魂是凡人用眼睛可以看到、用耳朵可以听到的.人们相信在另一个世界的存在秩序,因为他们在自己的世界里总是遇到它的代替品.基督教兴起之时,它从文学、哲学及社会现实中汲取古希腊、罗马的幽灵观念,从中寻找可利用的方面,为基督死后幽灵现世和最终复活寻求有力的论据,从而使人们转而相信基督,皈依其教.

简介：中国的养生保健,有着悠久的历史和深厚的社会基础。早在二千多年前,中国的养生保健便在华夏大地上形成,出现了不少对养生保健很有研究的专家,如庄子等;并已形成了完整丰富的理论和方法,如《黄帝内经》、《行气玉佩铭》(图一)和马王堆汉墓出土的《导引图》等。与此同时,古希腊人也十分注意养生保健,出现了一些从事传授运动技能和养生保健的'体操家'及对人体养生很有研究的专家,如柏拉图等;并总结出以希波克拉第养生法为代表的理论和方法。

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简介：今年是马年.在漫长的农耕社会里,马是人类忠实的朋友,与生产生活关系密切.人类爱马,产生了许多与马有关的文化现象.这在古币中也有所反映.

简介：公元前250年，希腊人狄奥多特(Diodotns)宣告脱离塞琉古王朝的统治，在中亚巴克特里亚地区建立起一个新的政权，历史学家称为之“希腊——巴克特里亚王朝”(Greco——BactcianKing)。

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简介：在希腊各历史时期所发行的纸币中，图案多以古希腊神话故事中的神话人物为主。比如，希腊共和国1978年版50德拉克马纸币的正面主景图案所描绘的，就是希腊神话中的海神——波塞冬(Poseidon)的右侧面肖像(其背面图案描绘的是一幅以“炮打帆船为主题的图画)。

简介：亚历山大死后，巴克特里亚的塞琉古总督、希腊人狄奥多托斯(Diodotos)于公元前250年宣告独立，脱离塞琉古王朝的统治，建立起希腊——大夏(巴克特里亚)王国。其疆域在阿姆河流域与兴都库什山之间。该王国的统治者在巩固了他们的政权之后，便梦想实

简介：１９３５年冬的春节前夕，在天津法租界劝业场三楼的茶社里，爱好新诗歌的青年举行了一次茶话会，有的是事先认识互相串连来的，有的是听说要举行茶话会而来的。我当时是天津中学的学生（该校即现在的铃铛阁中学），在读初中二年级时，受到王荫浓老师（胡适的学生）和同班...

简介：关于法国当代诗歌江伙生Ｒｅｓｕｍｅ：Ｌ＇ａｕｔｅｕｒｄｅｃｅｔａｒｔｉｃｌｅｆａｉｔｕｎｅａｎａｌｙｓｅｌｉｔｔｅｒａｉｒｅ，ｌｏｇｉｑｕｅｅｔｅｓｔｈｅｔｉｑｕｅｓｕｒｌａｐｏｅｓｉｅｆｒａｎｃａｉｓｅｃｏｎｔｅｍｐｏｒａｉｎｅ，ｑｕｉａｓｅｓｃａ...

简介：大凡了解中国诗歌发展史的人：都会知道，山水诗的大量出现是在晋、宋(刘宋)之际，或者说，山水诗的兴盛繁荣是南朝诗歌的一大特色。大凡了解中国诗歌发展史的人也都知道，谢灵运正是晋、宋之际大量出现的山水诗歌这种文学现象中的重要代表人物，是南朝山水诗领域中的著名诗人。按照实际，说他是中国山水诗派的鼻祖确不为过。

简介：<正>敦煌遗书内保存的诗歌作品,按其时代,约可分为两个时期:其一,先秦两汉魏晋南北朝时期,主要包括见于《诗经》、《文选》、《玉台新咏》等诗歌残卷,由于这类诗歌作品为数较少,且已成为传世之作,姑不在论述之列。其二,隋唐五代时期,主要包括唐代诗人专集(如《王梵志诗集》、《高适诗集》、《自居易诗集》等唐人抄卷),唐代诗文选集,唐人选唐诗等,此外还有流传于敦煌地区的僧俗人士的诗歌残卷,以及某些即情应世、针砭时弊、感慨悲怀、讥刺嘲讽的敦煌民间诗歌。根据粗略的统计,其总数可达三千首左右,统名之“敦煌诗歌”。这是一批极其珍贵的文学遗产,只要经过全面认真的搜辑整理,既可补《全唐诗》之不足,又可为研究唐代及其敦煌文化作出宝贵贡献。敦煌诗歌按其特点,略可区分为:敦煌诗人之作,释氏佛徒之作,敦煌民间诗歌,

简介：<正>第二次世界大战结束后,法国诗歌进入了一个新时期。为了掌握新时期诗歌的特点,有必要对诗歌的基本情况作简短的回顾。

简介：<正>有清一代八旗诗人数量激增,成为清代诗坛上一支崛起的新军,他们所取得的成就引起了人们的注意,袁枚就说:“近日满洲风雅,远胜汉人,虽司军旅,无不能诗。”(《随园诗话补遗》卷七)在这为数众多的诗人之中,情况也不一样,有志得意满而附庸风雅的,有怀才不遇而一吐为快的,有遭遇坎坷而愤世疾俗的,有遁迹山林而缒幽凿险的,凡此种种,都有一些代表人物,他们在山水诗,咏物诗、怀古诗、怀人诗、爱情诗,论诗诗诸方面都曾有过佳作,为清代诗坛增添了绚丽的色彩。研究清代诗歌,不对八旗诗人和作品进行微观和宏观的考察,势必得不出一个清晰完整的结论。我们这里介绍的马长海就是一个鲜为人知而又卓有成就的满族诗人。

简介：<正>岳端(1671—1704),又写作袁端、蕴端。字兼山,又字正子,号玉池生,别号红兰主人,又称长白十八郎、东风居士。岳端的家世比较显赫。祖父阿巴泰是清太祖努尔哈赤第七个儿子。崇德元年(1636)封饶余贝勒,八年授奉命大将军伐明,破山东、河北共八十八城。顺治元年(1644)进封为饶余郡王。父岳乐为阿巴泰第四子,初封镇国公,顺治六年封贝勒,八年爵号改安郡王,十四年进为安亲王。他一生军功颇多,尤以平定三藩之乱为最著,在班师回京时,康熙帝于卢沟桥南二十里行郊劳礼,给予隆重地迎接。岳乐于康熙二十八年卒,生前的境遇相当不错。但到了康熙三十九年,被贝勒尼诺弹动,追降为郡王,并削

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