简介：山东是儒文化的发祥地。数千年酌儒文化对山东物质文明和精神文明建设无疑有着积极的作用,但不可否认在某些方面也有它消极的一面,在对待女性人口发展上,它更多地是束缚而不是推进。这种儒文化的束缚虽然在新民主主义革命和社会主义革命建设中被抨击和扬弃了许多,但不容忽视的是在20世纪90年代它仍严重束缚和妨碍了山东妇女的发展,束缚和妨碍了山东妇女在社会主义市场经济中的积极参与。1991年中国社会科学院联同山东,广东,上海、陕西等省区对90年代妇女地位作专题调查,结果显示山东妇女在许多方面与广东,上海等南方妇女有较大差异,这种差异固然有政治、经济、地理、历史等原因,但从儒文化束缚找根源,会使我们更深刻地反思山东妇女的进一步解放和发展问题。

简介：近一个时期,海内外学术界讨论儒家和儒学,颇为热烈。我对这一问题,有一些看法,略述管见,以就教各方学者。一、定义难定据悉,讨论的问题之一是给儒家下定义。不免众说纷纭,莫衷一是。私意以为,定义不好定,因而不必"下"。古文献的解释就不一致。《说文解字》谓,儒是"术士之称"。西汉有"儒术"一词。或谓儒是优柔,"懦弱畏事"(《荀子·修身篇》注)。推崇

简介：19世纪末，封藏了数个世纪的敦煌莫高窟藏经洞被发现了，数以万卷的古代遗书重现世间，伟大的中国又产生了灿烂无比的震惊世界的“敦煌文化”。敦煌文化中的敦煌文学，以其形式丰富多样，文化内涵丰富而在中国文学史上值得大书特书；在敦煌发现的被称为“变文”的诸多通俗文学作品，更给人带来对原有的中国文学史理论进行重新界定的一种思考。当代著名学

简介：当后者认同他们的历史文化时,将民族主义定位于历史文化,将民族主义锚泊于如此历史文化

简介：明末清初,在伊斯兰教、基督教与儒家思想文化的对话、交流、调适和融合过程中,中国社会出现了“回儒”和“西儒”两个引人注目的群体。“回儒”和“西儒”的共同产生,真正开启了伊斯兰教、基督教与中国传统文化尤其是儒家思想文化的全方位的对话和融合,是伊斯兰教、基督教在华发展传播的转折点,具有划时代和里程碑的意义。“回儒”和“西儒”在思想、活动、影响等方面的异同能给我们以深刻的启迪,对当今促进宗教和谐、文化和谐、民族关系和谐、中外文化交流和谐,乃至我国的文化强国战略,都有着十分有益的借鉴作用。

简介：朱熹晚年采用以儒注屈的方式，以儒制儒，否定班固等人用“中庸”的尺度来衡量屈骚思想，建立了新的评屈理论模式和格局。同时，对扬雄否定屈原的言行作了批驳，这是朱熹尊屈倾向的又一表现。

简介：吴起学于儒门,深通兵法,又为战国法家之先驱,其思想具有兼融儒法诸家的特点。一方面,吴起秉持儒家德治理念,向魏武侯阐述了治国“在德不在险”的理念。另一方面,吴起变法“一楚国之俗”,展露出明法审令、信赏必罚、持势任术、立公弃私的法家思想。同时,作为《左传》撰定者,吴起的史家特质显现出思想话语的多样性,其发微春秋“元年”大义,向君王陈述治国之本,正折射出儒法两家思想在维系君权秩序价值方面所由通。这种“宗儒任法”的思想形态,在战国由儒入法的思想史历程中具有转捩意义。

简介：可以从儒字的构成和儒所代表的身份两个方面考究儒的由来，在字的构成上，其来源于需；从身份特征上看，则儒通濡，有沐浴的意思，与原始术士活动有关。生活在春秋时期的孔子，践行儒的行为规范，致力于传承包含儒的活动内容的周礼文化，形成了以周礼文化为核心内容的学说思想；其有成效地开展相关教学活动，并周游列国进行宣传，使其学说影响力逐渐扩大，成为一大思想流派（家），儒家也就由此而生。

简介：　　应该被规定为犯罪的社会行为刑法没有将其规定为犯罪,我们在犯罪学研究中使用的犯罪概念应该是刑法意义上的犯罪概念,　　犯罪规定的依据　　哪些人的哪些社会行为是犯罪

简介：20世纪60年代初，印度军队不断侵占我国西藏的边境地区，挑起边界冲突。为了和平解决边境争端，周恩来总理冒着风险访问印度，与尼赫鲁总理进行会谈。虽然周恩来的和平努力未能收效，但他在此次印度之行中显示出的儒雅风度及雄辩的口才，依然征服了新德里新闻界。

简介：叶剑英的口才素来闻名遐迩.从抗战期间叶帅在一次军事会议上的表现,可以充分领略其雄辩风采.1940年3月,蒋介石在重庆召开各战区军级以上参谋长会议,企图公开向我党我军发难,进而发动更大规模的反共高潮.中共方面被通知参加此会的是十八集团军参谋长叶剑英和新四军参谋长张云逸.当时,张云逸远在华中,不能前来.而几天前叶剑英也因不慎摔伤了胳膊,按理说也不便参加.但在和南方局的负责同志商量后,他决定带伤出席会议.

简介：黄宗羲“平生心得，为先儒之所未发者”，几乎都是对儒耶哲学对话争论的主要问题的回应。在本体论方面．他吸取了西方哲学关于上帝存在的本体论证明来阐明中国古代的上帝观，但反对基督教赋予上帝以人格神意义，并试图调和上帝信仰与儒家孝道的冲突；在人性论和人生哲学方面，他吸取了西方哲学的方法论，提出了“论性之一本万殊”新解，确认志士仁人灵魂不灭；在认识论方面，他对阻碍科学发展的象数迷信和以先验道德秩序附会自然的主观臆说作了全面系统的批判，主张“推物理之自然”。深究“所以然之理”，确立了“一本而万殊”的多元学术史观。面对中西文化冲突，黄宗羲既具有鲜明而坚定的中国文化本位立场，又对“先儒有所未尽”具有清醒的意识，通过借鉴和吸取西方哲学来丰富和发展中国文化之“体”与“用”，其理性态度值得肯定。

简介：儒释道的“天人和谐观”是在中国特有的生产实践水平基础上，在特定的历史背景下形成的。在人与自然关系问题的认识上，“天人合一”是儒释道共有的中心理念，从中具体反映出其“整体观”、“平等观”、“内在价值观”等。儒释道从不同角度诠释的“天人和谐观”共同构成了今人追求“人与自然和谐”的重要的思想文化基础。

简介：明儒薛,山西河津人,明代继承程、朱的理学大师,明道躬行与正学复性构成了其道学人生的主要部分。薛毕生读书论学,一意以＂履而行之＂的＂为己之学＂为宗,既无著述传世的意图,更恪守述而不作的准则,以躬行明道的实践方式践履程、朱之学,传承道统。

简介：在儒、佛两家互动互补的过程中，以孔孟为代表的和以佛性为代表的心性论，在心性思想上表现出广泛的一致性。本文主要就儒礼和佛戒的内在思路和自我价值判断的一致性追行论述，说明两家的心性论虽然在表象上相去甚达，但实质上并不冲突，反而互相吸取容摄。

简介：沈钧儒先生字衡山,1990年11月,在上海市衡山路上的衡山公园,衡山先生的铜像落成揭幕。雕像为1.2米的半身铜像,手持手杖,作跋涉前进的模样,显示出沈衡老光明磊落、爱憎,分明,两袖清风,一尘不染,大智、大能、大勇的高大形象。

简介：2月12日至13日，2014年海峡两岸民俗文化节在福州闽江公园盛大开幕，技艺精湛的手工艺展示、精彩纷呈的表演项目、热闹喜庆的民俗队伍巡游、香气四溢的两岸美食小吃，丰富的民俗文化大餐吸引了众多市民，充分展示了福州非物质文化遗产的多样性与两岸同根同源的深厚历史文化底蕴。据统计，参与活动的市民达20万人次以上。

简介：被告人杨明基,男,34岁,原系广东省珠海市公安局边防分局三灶边防大队副大队长,1993年8月24日被逮捕。被告人林专儒,男,29岁,原系广东省珠海市公安局边防分局南水边防派出所干事,1993年8月24日被逮捕。广东省珠海市人民检察院以被告人杨明基、林寿儒犯走私罪,向广东省珠海市中级人民法院提起公诉。珠海市中级人民法院经审理,查明:

简介：作为现代中国著名的政治活动家、法学家、教育家和爱国民主人士，沈钧儒经历了清末、民国以及新中国三个历史阶段，也是二十世纪上半叶中国民主运动史上的一位极其重要的人物。他不仅提出了内容丰富的民主思想，如地方自治、人权法治与民主宪政，而且也一直热心参与并积极推动了当时的民主运动进程。因此，他丰富的一生及其民主理念，也反映了当时中国民主运动的历史变迁。虽然由于当时历史条件的限制，沈钧儒的民主主张未能得以完全实现，但其提出的民主理念仍然对二十世纪中国历史的发展与政治的转型产生了相当大的影响。

简介：“今则……各国通商传教,往来自如,……阳托和好之名,阴怀吞噬之计……,实惟数千年来未有之变局.”1875年,李鸿章上疏给光绪帝点出了中国面临的内忧外患.这场大变局,不只在国体、民族上引发了剧烈变化,回首观之,更是中国人民思想、哲学的大革命.六年后,中西书院,即东吴大学的前身,在上海创办,为这场思想革命培养了许多先锋.