简介：十朱钱1991年8月出土于河南安阳伦掌乡盂村古钱窖藏中。该窖藏内涵十分丰富，时代上起战国一化钱，下至两晋时期的对文、埏环钱。其中出土一枚十朱钱，实属罕见，可谓上述时期古钱币中的孤品，似应引起泉界注意。该钱径29、穿宽10、郭厚1．8毫米，重6．5克(图1)。

简介：这里所谓的“朱开沟文化”，是指朱开沟遗址中出土的以蛇纹鬲为代表的文化遗存。朱开沟遗址位于内蒙古中南部的伊金霍洛旗，是内蒙古考古工作者于20世纪70年代末至80年代初，在鄂尔多斯高原发掘的……

简介：大泉五铢较少见，偶有谱录报道。如上海朱卓鹏、马传德合编的《钱币漫话》中，卫月望先生所写《凉城发现的“大泉五铢”》一文，就记录了若干年前内蒙古自治区的凉城县发现的两枚“大泉五铢”钱（甘肃省庆阳市也发现一枚）。文中的大泉五铢，大形，直径25．5mm，孔径9．5mm，大小与汉武帝的五铢和王莽的大泉五十相同。

简介：朱橚是明太祖朱元璋的第五子，明成祖朱棣的胞弟，他母亲对小儿子朱橚的培育极为重视，母亲的言传身教、朴实善良、资深远见对他影响极深。孩提时的朱橚聪明机智、勤学好问、抱负远大，长大后更想造福桑梓、流芳万世。

简介：朱提银到底产于何地范文钟要弄清“朱提银”产于何地，应先确定朱提和来提山的地望。这个问题元代以前的史书有明确的记载。明代以后一些涉及“朱提”的书籍使问题复杂化了。本人曾经查看有关书籍，历史资料，特别是出土的又物，并且亲自到今云南昭通市、鲁甸县、四川宜宾...

简介：本文记述残文朱提的现状与流传。自文献查知,端方著录有差错,我馆60年代一级品定名亦有误,残文应为“万会银号”等字。近一个世纪以来,不少大家视残文朱提为绝品,但亦有人对其真实性提出质疑。

简介：<正>一、遗址概况和发掘方法杞县位于豫东西部,东距商丘约90公里,西距郑州约120公里。其地北依黄河,南临涡水,《禹贡》豫州之域,商周杞国旧地,今属开封市辖区。由于历史时期河、济泛滥,这一带的古文化遗址也屡遭湮没,淤土广厚,曾长期被视为无古可考或有古难觅之地,以往尚未进行过任何早期遗址的发掘工作。为了填补这一空白,了解该地区考古学文化的

简介：

简介：河北永年县城西北朱山上有一处唐代摩崖石刻,光绪三年刊本卷14曾有著录,称:"娄山题名残石共四行[1],一日监军判官济阴郁久闾明达,一日侍御史鲁国郡,一日洺州刺史,一日范阳卢颁.余磨泐,不可辨.考宇文周建德六年改广平郡为洺州,郁久闾,柔然姓,隋唐以后此姓鲜矣.笔致姿媚,类赵吴兴,殊不似寻常北碑之狞劣也."

简介：朱（王存）(1769-1850)，字玉存，号兰坡，先世从姑苏迁婺源，再迁安徽泾县黄田村。王存三岁父母双亡，过继叔父为子，叔母汪氏未婚而寡，王存侍奉如生母。朱王存自幼聪慧过人，读书过目成诵，为文千言立就。未冠而庠生，未久乡试中举，嘉庆七年(1802)中进士，选翰林院庶吉士，授编修，武英殿纂修，国史馆协修。实录馆校勘官。

简介：朱大仙信仰及水面醮是澳门渔民的一种民间信俗。朱大仙信仰只在船上进行膜拜，打醮活动具浓厚宗教礼仪祭祀色彩，并包含了仪式和节庆的内涵，代表了民族文化多样性中，澳门和香港渔民群体独特的生活方式和信仰，是澳门珍贵的非物质文化遗产。作为本年6月笔者在本刊发表的《澳门朱大仙水面醮和非物质文化遗产保护》一文的姊妹篇，本文为朱大仙水面醮活动各环节过程的详尽纪录及人物访谈，是民俗文化研究的第一手资料。

简介：本文从自然科学和社会科学两个角度对馆藏著名的“汉朱提残砖”进行了深入的分析,提出这件“文物珍品”既非朱提银,也非汉代制品。

简介：2010年,南宁市邕宁区和合村莲花坡出土了一块明万历十五年的墓志铭。根据墓志记载,墓主为兴安守备、南宁卫镇抚朱麒之父,是南宁卫一名＂带俸官＂,仅领俸而不任职事。而从墓主家族谱系看,朱氏家族因军功而享世袭武职,并通过与南宁卫其它世袭武官家族通婚巩固了自身的地位,同时又通过参与科举、与地方科举士子群体结交和联姻,以期进一步稳固家族社会地位。

简介：<正>在省文化厅、武汉市人民政府的直接领导下,由湖北省文物考古研究所主持,武汉市博物馆和武昌县博物馆参加并联合组成的考古队,于1990年夏至1991年初,对明代楚昭王朱桢墓进行了考古勘探和发掘,获取了

简介：朱活先生的《古钱新探》已经由齐鲁书社正式出版。这是解放以来我国第一部钱币学论文专集。我国钱币界有句老话,叫“地不爱宝”,大量古钱币,特别是宋、金以前的钱币,多由地下挖掘出土。但是,旧时的钱币学家,因为主客观种种条件的局限,并不能认真考察钱币出土的地理位置,也无从了解钱币出土的地层关系,更不可能对钱币和其他同出器物进行综合分析、研究和探讨。最近五十多年来,随着科学考古事业的发展,考古学家为我们提供了这方面的方便。朱活先生没有拘泥于旧时钱币学家惯用

简介：朱开沟遗址甲类遗存墓葬主要集中在中心居住区东、西两侧的两个茔地，可分成四个等级，东侧茔地的人群在朱开沟社会具有较高的地位；朱开沟遗址人群虽然来自多个地方，但他们在此相处融洽，发生文化融合，生活习惯逐渐趋同；当时朱开沟是尚右的男权社会，女性的地位一般要低于男性。

简介：2015年6月6日，“艺外言中——朱振南现代水墨展”开幕。我馆党委书记、副馆长黄振春．中国国家画院副院长曾来德。朱振南先生．来自台湾的林德福先生、刘德勋先生．中法比经贸协会理事长邱荣男先生、此次展览的策展人张国祥先生等出席开幕式。

简介：<正>1986年1月,四川大学博物馆、成都市博物馆联合发掘了成都指挥街古代遗址。遗址文化堆积层共有六层。在其中的第四层即唐宋层的大量出土文物中,有一件骨制骰子特别引人注目。此骰子呈正方体,边长0.9厘米,六面分别钻有一至六个小圆窝,其中代表“四”的一个面圆窝内施红彩,其余面的圆窝内施黑彩。此骰子现藏于成都市博物馆。

简介：李从暇，五代藩王，晚唐五代枭雄李茂贞之子。晚唐五代时期，李茂贞、李从喊父子虎踞秦陇，开府割据，一度卵翼十余镇，势力达及四十余州，是这个时期重要的地缘政治势力。李茂贞之后，李从暇继任风翔节度使，前后镇凤翔（今陕西凤翔）二十年，位列藩王，地位显赫。由于晚唐五代史料残缺不全，李从嗽虽在新、旧《五代史》的《李茂贞传》中皆有附传，但都失之简略，且有很多讹误。幸而，中国国家网书馆藏有题为《李公妻朱氏墓志》的墓志拓片，即李从暇妻朱氏墓志。该墓志也被收录到《唐文续拾》之中。

简介：曾经收藏于北京故宫博物院的“右策宁州留后朱记”铜印一直被作为五代时期的典型文物，实际上从印文内容看，这种判断有待重新审视。综合多方面特征来看，此印应属于唐代，原因如下：其一，印文中之“右策”可能是右神策军的简写或省称，虽然这种称法并不多见，但此印文中之“右策”与多件已出土茶托铭文和铭文砖上的‘l左策”不约而同地证实唐代左、右神策军曾经一度简称＂左策＂和“右策”。其二，宁州作为唐代神策军京西北诸镇的驻地之·，与神策军有直接关系。其三，作为官名，“留后”之称属于唐代特殊地方官制的产物，而作为凭证，唐代就有把印称为朱记之先例。这些特征均证明＂左策宁州留后朱记＂属于驻地在宁州之神策军外镇中留后官印。而备受争议的、甚至是劣迹斑斑的神策军在唐朝灭亡后再未重新出现的历史：笋实，证明保留许多唐代历史信息的官印，不可能在右神策军已经停废的五代时期行用。诚如是，则“右策宁州留后朱记”作为官印其使用的时代只能是唐代，不可能是其他，因此，我们认为中晚唐时期的断代较五代之说更符合历史实际。