简介：庙塘镇木耳乡的掏蕨坝，自清咸丰至民国末年，胡先科三代世居于此。其势力豪霸一方，前后长达百年。在这高原上，东西北三面悬崖绝壁，唯南面有一路通行。在密林遮掩下有一深不测底的崖洞硝坑，人称胡氏蚱人坑。

简介：近年来，随着考古工作的日益深入，先秦时期的车马坑也不断被发现，且规模越来越大，形式多种多样，内涵也越来越丰富。虢国车马坑是两周之际的一个典型案例，它不仅是古代贵族的一种丧葬习俗，体现了奴隶主贵族等级制度，见证了虢国先进的手工业技术，也反映了虢国的军事实力和综合国力。

简介：馕是新疆维吾尔等民族传统饮食之一,有着悠久的历史。据考古发现,馕的雏形在青铜时代就已出现,汉唐以后得以发展和完善,种类也变得更为丰富。馕的加工器具馕坑,从发现情况看,与目前所见基本相似,这无疑表明了一种传统文化的传承与保存。作为农耕文明的结晶,在长期的食用过程中,馕被维吾尔民族赋予了许多的文化内涵,成为一个地区乃至一个民族文化的载体。

简介：

简介：“葛藤坑”是在客家人中广为流传的民间传说，从文化创意来看，这一传说虽然仅仅400来字，却可以无限阐释，有创意的广阔空间。“葛藤坑”本是民间文学中的意象，它被演绎为宁化县石壁村。2012年第25届世界客属恳亲大会前后，三明市和宁化县对葛藤坑传说进行文化创意，主要产品有影视文学剧本《客家葛藤凹》、电影《葛藤凹》、32集电视连续剧《大南迁》以及一系列以“葛藤”为元素的动画、雕塑等作品。可以将其视为一次大型的文化创意活动的个案，本文对其创意经验和存在的问题进行个案分析。

简介：五华县源坑教会成立于清同治四年（1865），是粤东客家地区成立最早的巴色会教会之一，仅次于清咸丰五年（1855）成立的樟村教会，又因为成立后有不少西方牧师常驻教会布道，并不断向周边地区扩展分支教会，一时成为巴色会在粤东地区的一个重要中心。

简介：过年前的最后一个双休日，我决定到山口乡、漫江乡方向去一趟，首站是山口的陈坑。据我掌握的陈坑陈姓资料，他们这一支是康熙乙丑(1685)年从福建汀州府上杭县来苏里迁来义宁州的，与陈宝箴的祖上是同一个地方，但比陈宝箴的家族迁来义宁州要早50多年。陈坑陈已繁衍了12代，共有后裔230多人，一直是修水怀远陈姓中一个比较大的村落，老谱的卷首有陈坑的屋图。

简介：本文对两广地区战国汉代墓葬中腰坑习俗的特点进行了归纳，探讨了两广腰坑习俗的来源、性质和盛衰原因，认为两广地区的腰坑习俗是商周时期中原地区的腰坑习俗南传两湖地区后传入的，其性质是用于挖造墓坑时奠基祭祀地神，驱鬼除邪，保护墓主在阴间不受侵扰。两广地区腰坑习俗兴盛原因是由于战国中晚朝岭南越人部落社会的兴盛，衰落原因是由于秦汉以后中原地区政治和文化的传播推广，使腰坑习俗逐渐失去存在的社会基础。

简介：村是中国行政体系中最基层的一个地域单元。在中国历史书写的传统脉络里．国之有史．地方有志。地方志虽然是地方社会历史的载体．但其记录的主体多停留在县一级．仅有少部分突破至乡．以村为主体的记载少之又少。村落历史记载的缺乏．使地方史失去了极为重要的组成部分。

简介：粤东大埔县湖寮地区的双坑村，虽是一个山村，但却是一个声名远播的地方。当地有一句俗语：“湖寮吴、蓝、罗，无奈双坑一姓何。”这句话隐含着两层含义，一是湖寮的吴、蓝、罗、黄等各姓虽为大姓，有钱有势，但其生产生活所需的水源主要来自双坑，如果居于双坑的何姓将水源断绝，则湖寮各姓就很难生存，因此湖寮的吴、蓝、罗等各姓，对双坑的何姓无可奈何；二是随着何姓势力的堀起，尤其是在同治、光绪年间何如璋、何士果父子先后考中进士，成为当时官场上炙手可热的人物，

简介：在闽西及闽西北一带，中老年妇女常举行接珠仪式，籍此进入念佛团体中。念佛的目的主要是积经修善业，期死后升入天界，不致打人十八层地狱；同时为全家积德，保佑子孙后代。

简介：禾坑原称“禾坑瑶”、“禾坑窑”，是福建省宁化县淮土乡所辖的一个行政村，距淮土墟5里路。包括沙公坪、祠堂脑上、村里、油房背、庙堪下、土楼里、竹嵩排、背湖岭、坳下、石路上、大村里、刘家坑、大垅里、山顶老上等自然村。村民均姓廖。

简介：校对工作是印刷出版物不可或缺的重要环节,并关系到出版物质量.编校人员要对此项工作予以高度重视、端正态度,严格校对步骤、方法,避免不必要的差错,并不断积累经验,提高校对水平.

简介：我们湖州市地方志办公室根据《浙江省人民政府办公厅关于开展续修地方志工作的通知》的精神，在市政府和市委、市府两办的部署下，及时制订了落实规划(草案)，并取得一致意见，首先健全机构，调整和充实编委会力量。至5月，新一届湖州市地方志编纂委员会已经组建，并发文宣布。续修《湖州市志》的工作也正在部署。现将近年来地方志工作情况以及“十五”期间续修《湖州市志》的工作计划汇报如下：

简介：为全面贯彻落实全省炙志工作会议精神和汶川县委十一届五次全会精神，结合该县史志工作实际，提出“1234”工作法，推动汶川史志工作新常态。即“紧扣一个主题，守住两条底钱，落实三个抓手，完成四项工程（四个一工程）”。

简介：志书主编要有较高的政治理论水平和政策水平，有实事求是的精神，有较宽的知识面和较强的业务能力，有强烈的事业心和责任感，有组织管理的才干和牵怀若谷的作风，有健康的身体和良好的心理素质。志书主编要草拟编纂工作方案、志书篇目，征集资料提纲、行文规范，编撰部分志稿，组织学习、培训、研讨活动，组织总纂志稿，把好志书印刷关。志书主编工作要领：一抓方志理论学习和研究；二抓主体工程；三抓总纂校对定稿工作。

简介：根据在编纂年鉴当中的一些困惑问题,提出十条参考意见:年鉴工作者要有超前意识;年鉴工作要全面适应新形势;对年鉴的"官用"、"民用"要辩证思考,搞"双轨制";年鉴框架设计要从信息载体出发,进行改进并作为经常性的工作;要不断增强年鉴可读性与实用性;年鉴文本应多样化;正确处理静态信息和动态信息的关系;年鉴编辑要有长远眼光;年鉴组稿要有前瞻意识;年鉴印刷提倡多色印刷.

简介：学术引领学术发现学术指导本期关键词:语文素养课外阅读本期研修主题:以广泛阅读促进师生语文素养的提升语文素养是读书读出来的。读书要有所发现,有所感悟,读书要会读、能读,要开动脑筋,展开想象,联系生活去读。学生也好,教师也罢,读书可以滋养底气和灵气。如果读书真的成了我们的一种习惯、一种责任、一种情怀,那我们的教育境界就会得到提升。

简介：自从周恩来同志于1959年倡导文史资料工作以来，全国及各省市县区政协都广泛开展了文史资料的征集、整理、编辑和出版工作，征集文字达数十亿字，出版的文史书刊成堆成山，走进了千家万户，发挥了“存史、资政、团结、育人”的独特的重大的作用。

简介：<正>我们的民族是伟大的民族,她那勤劳勇敢富于探索的精神,世代相传,而形成了极可宝贵的民族特色和民族传统。我国的封建社会时期是漫长的,在封建制度的残酷压榨下,广大人民为了求得生存、温饱和发展,总是在顽强的抗争着探求着,而涌现出一辈又一辈有胆有识有才之士。他们往往不同程度地突破种种羁绊和束缚,使自己的智慧和才学在最大限度上得到了显露和发挥,创造了光辉灿烂的古代文化。我们无时不为拥有这笔浩瀚丰富的文化遗产而骄傲、而自豪。“和任何新的学说一样,它必须首先从已有的思想材料出发”(恩格斯: