简介：

简介：1982年3月生於辽宁省新民市。2007年毕业于沈阳大学美术学院艺术设计系。学士学位。现攻读硕士学位于鲁迅美术学院服装系。沈阳市美术家协会会员．新民市美术家协会理事，新民民间绘画协会理事，作品多次在省市级美展和省市级刊物上发表。

简介：夜阑人静,欣闻天籁,这是我非常喜欢的时段。平时深夜的静谧可以让我屏去日间琐事的烦扰,在艺术的天地里,任思绪精骛八极,心游万仞,但是今天我面对如雪的素笺和一方方形态各异的石料,却无论如何也不能使自己心静……桌上,厚厚一叠即将结集的印稿,我细心打开,一张张地翻看着,心中想起了诸多往事,其中首先浮现于脑际的,是多年来诸多师友对我的指导和帮助。在此之际,我最想要表达的,也正是这样一种对师友指导帮助的感激之情。可以说,没有各位师友的支持和帮助,我既不可能走上书坛,也不可能取得今天的成绩。一、初结墨缘我从小就对习字很感兴趣,小时候只知道用最大的努力把字写工整,到中学以后结识了吕相

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简介：读鸥洋先生的画犹如读一部历史，这既是她个人的艺术史和心灵史，也是一部微缩的中国现代绘画史。这意味着在面对她的作品时，对这两部历史的回溯构成对其艺术的最好阐释。但艺术象常青的生命之树，它无法由枯燥的历史来解读，它与历史的关系就好象鸥洋画中那飞扬灵动的线条，引发人们无限的思绪。

简介：老师寄语：曹庆洋同学在我这里学书较长,已有五年。前期不静心,自去年暑假后,进步飞快,各种碑帖交替练习,均能得心应手,字的细微处也能注意到。如能在字的厚重层面多注意,如能在字的空间感多注意些,效果更好。

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简介：李良：从1978年进入鲁美雕塑系读本科至1998年出任雕塑系系主任,可以说你对鲁迅美术学院雕塑系的传统教学有很深的体认,能不能介绍一下你学生时期的一些情况？霍波洋：我入学是在1978年,也是文革后恢复高考全国雕塑专业的第一届学生。当时雕塑专业的教学内容全国大致相同,都是学习前苏联、法国的教学体系,记得在北京还办了刘开渠（留学法国）雕塑培训班,

简介：荀子言：“老子有见于诎，无见于伸。”读油画家王洋的画，始觉人同此心，心同此理，古今一揆。昔年，其服役于军旅时，以乡村多见的铁匠铺的铁锤、铁凳为题材，用七色油彩抽象地绘出的《红军时期军工厂》。当然，仅以简单的铁锤、火钳、铁凳还不能足证此红军日后的希望，遂在背后用开户的两扇农门所折射进的阳光和一个若隐若现的“权”字。正是这隐喻着“道之为物，惟恍为惚．恍兮惚兮，其中有象”。此象即为他日开国之象。然画此象者的油画家王洋深通其义，以拙胜巧，以微胜繁。

简介：<正>一早在抗日战爭时期,在党領导下的北方解放区和南方游击区就把連环画作为一种教育人民、鼓舞战士斗志的有力宣傳工具诮夥帕艘恍┐笾谐鞘泻?党立即着手領导进行对旧連环画的改造工作。早在1932年,魯迅先生就期望过能够出現“要有好的內容和技术”的連环画。建国十年来,这样的連环画不但早已出现,而且下断地在貭量和数量上向着更高的水准发展。連环画册現已普及到祖国的每一个角落,除去公共图书館,一般的連环画攤和书店,在長途公共汽車、火車的候車室,食堂、医院和很多的公共場所,也都有它的踪跡。有的連环画还被复制張贴或制成幻灯片放映,更扩大了观众面,为我国不同文化水平、不同职业的广大人民所共享。

简介：吴为山(中国美术馆馆长):于右任先生书法成就的取得首先源于天赋学养。其自幼即饱读'四书五经',熟谙文史,深受中国传统文化滋养。曾被陕西提督学政叶尔恺誉为'西北奇才',可见其传统文化积淀之深。其诗文学养之厚,时人亦重之。先生一生写就大量诗文,皆有感时事,忧国忧民,抒修齐治平之理想抱负,呈磊落襟怀,示雅好清节。其又受新思想的影响,

简介：出人意表发奇论,入我眼中都好诗。（清·袁枚）余绍宋在写给黄宾虹的一封信中说：＂近来画家肯读书者甚鲜,遂使高尚学术沦为手工技艺,良堪嗟叹!弟前所作《要录》及《解题》两书,正欲藉以拯其失。＂（《黄宾虹年谱》,王中秀编著,上海书画出版社,2005年版）这是上世纪30年代初的事情。那还是在我们今天（前两年才刚刚开始的）＂文艺腔＂们极崇拜的＂民国范”的时候。那是余绍宋黄宾虹齐白石们的时代。当然，把余黄和齐放在一起，我想，前者是十分不愿意的。因为他们看不起齐白石——他没文化。

简介：高职高专环艺专业立体构成课程要求培养学生具有良好的空间想象力和造型能力,尤其着重培养学生在空间塑造与视觉感知方面的能力,熟悉构成范围内空间形式感和造型规律的综合运用,动手制作始终贯穿于激发创新思维的实践课程教学设计中。

简介：面塑是北方广泛流行的一种民间艺术品，是一种乡土艺术，它与乡间习俗紧密结合，受到人们的喜爱。北方面塑艺术丰富多彩，与人们生活息息相关，并伴随着一年四季各种民俗活动广为流传。如遇到婚丧嫁娶、寿诞满月等重大节日，面塑能增添喜庆祝福的气氛，使生活充满神秘和乐趣；若过春节，面塑能表达对天、地神的祭礼和祈祷；逢清明、七月十五则上坟祭祖、以慰亡灵；

简介：田金铎1947年11月参加中国人民解放军从事部队文化工作,1955年考入鲁迅美术学院雕塑系,1959年毕业留校任教。1960年考入中央美术学院雕塑研究班.1963年毕业后回鲁迅美术学院雕塑系任教。历任雕塑系副主任,主任。1989年获国际奥委会《体育与艺术》奖：1992年获国务院颁发特殊贡献津贴：1997年鲁迅美术学院授予荣誉终身教授：2009年获辽宁文艺终身成就奖;

简介：林燕在《江苏地区的商周青铜器研究》中认为，江苏青铜器的很多纹样在中原青铜器上一般很少见到，如锯齿纹、折线纹、燕尾纹等，这些纹饰虽与动物主题无关，可能多来源于当地的陶器，同样也体现了自然主义的表现手法。江苏青铜器多出自窖藏，以单件零散出土为多，不是成组出现。出土干土墩墓墓葬的陪葬品很多。江苏地方型青铜器不带铭文。江苏青铜接受了中原青铜器的器型、纹饰，但并没有接受铭文，也没有或很少铸上文字和符号，

简介：画像砖,是指运用模印、刻划、雕刻、彩绘等技法制作的图像砖,多用来嵌砌、装饰地面建筑及墓葬[1]。模印、刻划和雕刻技法主要用于砖面图像的轮廓及主体部分的塑造。古代匠人为使画像砖更具装饰性,常在砖面图像的轮廓及主体部分完成后对整个画面或细节施彩。不过,由于施彩的画像砖在地下埋藏太久,大部分彩绘都已脱落殆尽,仅个别砖上还存有少量颜色。

简介：20世纪初期的西北地区,由于交通,经济和政治的原因,处于一种闭塞的状态。美术史家王宁宇曾在《崛起的高地——20世纪中国西部美大势》一文中以”古调独弹的西部＂为题来描述近现代以来西北美术的发展状况。他说：”除过西藏、新疆、内蒙古、宁夏等少数民族地区受宗教文化统治情形十分特殊之外,即使在陕西、四川、甘肃这些省份,与西方沟通交流而生的新文化特别是新美术的因子也是姗姗来迟。＂在当时的西北,无论是文化人还是普通百姓,接触最多的造型艺术就是宗教或民间艺术,以及传统文人书画。

简介：西安建筑科技大学所属建筑学院环境艺术系的18位学生被派往陕西富平陶艺研究中心进行陶塑训练,在很短时间内创作出陶塑作品一百多件。从这些陶塑看,它们展示了自由的心灵,体现了独立的人格。培养学生的造型能力对于环境艺术专业至关重要。“人是文化动物”——通过造型训练就是为了创造艺术符号,掌握艺术语言。艺术符号或语言必须通过视觉刺激深入到观赏者的内心世界。