简介：似乎很难把叙事与公文联系起来，因为叙事直观而形象，而公文则庄重严谨。虽然公文中所涉及的大量的事实材料有时的确采用了说明这一表达方式，但叙事也举足轻重，尤其对那些具有较强的宣传鼓动作用的公文来说。在这样的公文中，事迹是基础且具决定作用的内容。因而叙事的成功与否，直接关系到公文实际作用的发挥。

简介：王安忆是新时期女性作家中创作活力最持久的一个，以创作的多产和富于变化著名。近年来，她更是摆脱了主观的个人化叙事，以冷静、老练的笔调叙述世态风情，对人性、人的生存状态进行了探究——尤其对女性和女性生活，荣膺第五届茅盾文学奖的《长恨歌》就是她的巅峰之作。

简介：说话的速度直接影响着语言的表达效果。在演讲中，有了好的演讲稿，只能算是具备了演讲成功的一个因素。一个从头到尾都用一种语速的演讲，无论如何也不可能给听众留下回味和思考的时间与空间，只能使听众压抑沉闷、昏昏欲睡。演讲要取得良好的效果，就必须注意适度地控制语速。只有形成徐疾得宜的语速，才能产生动人的演讲效果。

简介：随着社会变革尤其是人文思潮的影响，20世纪90年代文学呈现多元化的发展趋势，以陈染、林白、海男等为代表的女性作家开辟了属于自己的私语天空，这是“90年代中国女性文学最引入注目、遭非议最多的一脉。”（朱栋霖：《中国现代文学史》（下册），高教出版社1999版，第181页。）私语化写作包括个人经历、记忆、心理等女性深层意识空间所隐含的形态，是对女性世界更深刻、更透彻的揭示。作家们有着共同的思想背景，类似的生活经验，创作上面临着相同的文化资源，因而在叙事策略上表现出私语化写作的强烈倾向。

简介：

简介：少年韩寒创作的《三重门》在2000年的文坛上曾经引起一股风潮。这部长篇小说尽管仍然取材于校园生活，但其风格与此前诸如《花季·雨季》的清纯风格迥异，呈现出少年中罕见的思辨性，它采用的叙事策略具有独特之处。

简介：

简介：文章从文化视角对石寨山文化进行了论述。文章认为，在研究石寨山文化时不能用今天“民族”的概念为二千年前的古人定一个民族成分，而从文化的角度看，通过对石寨山器物的研究去了解历史，更能说明问题。文章从文化的角度，通过器物分析，对石寨山文化进行了探讨

简介：“语言是所有人类活动中最足以表现人的特点的”(英·帕默尔)。语言和其他文化现象一样,既是一种空间存在,又是一种时间存在。不同民族的时空观在其文化表象上都有充分的体现。西方哲学、艺术和语言注重的是自然时空,而且尤其注重空间的自然真实性;

简介：论回族文化的重要特征──中外结合型文化黄庭辉回族文化的特征，或者说回族文化的特点的问题，是回族文化史上，甚至回族史上一个十分重要的问题，也是很少人研究的问题。本文仅就个人所见，谈一些看法。由于篇幅的限制，也只能就其主要方面作简要的说明．下面我将以（一...

简介：在史华慈人生的后37年中，作为史华慈的一名学生，我深深感到，史华慈是一位模范的教师，我从他那里深受启示，获益匪浅。今天，在我们的数字化的世界上，计算机成为不可或缺的东西，而史华慈的思想观念世界是要借助漫长的历史时期来加以传播的，这距我们似乎越来越遥远了。

简介：现代企业文化是社会文化与企业组织管理实践相融合的产物。如今西方企业文化研究中对企业组织的管理理念、管理过程与企业组织长期业绩的关系进行探讨时已经提出“自我实现人”、“复杂人”的理论假设，略微地折射出企业文化研究与社会文化可以融合的特征，洛文塔尔也只是关注到社会文化中的通俗文

简介：存在于语音、语法、语义、语用等层面的文化是语言中的文化因素，是对外汉语教学中文化因素教学的内容或范围；存在于社会交际规约等方面中的文化属于文化知识，是对外汉语教学中文化知识教学的重要内容或范围。文化因素教学和文化知识教学是相关但不相同的两种文化教学，其最终目标虽然都是培养学习者的跨文化交际能力，但所承担的具体任务和教学内容以及与之相适应的教学方式都是不同的。

简介：<正>语言具有鲜明的民族性。修辞作为语言运用的一门艺术,也不例外。尽管比喻、比拟、排比、夸张等修辞手法,世界各民族都通用,但另外一些则不然,比如对偶便是中国人的“专利”。对偶富有汉民族文化的特色,这种格式如果不说是汉语所独有的,我们也得承认它在汉语里发展最为充分。汉人的生活离不了对偶句构成的对子。逢年过节、新人结婚、新建筑物落成、新店开业、乔迁之喜、要张挂对联;死了人要做挽联;佛堂、道观无不贴上对联、楹联,有时一道门的左左右右贴了两三副对联;文章、格言警句、赠语勉辞、谚语也常常使用对子,诗词歌赋更是对子的故乡和渊薮。中国古代类书,多设“对偶”一类,搜集有关对子的趣闻典故。那么对偶是怎样浸润于汉文化的温厚土壤,从而成长为一棵根深叶茂的大树的呢?下面拟就汉人哲学思想、审美心态、风俗习惯和语言特色几方面来谈谈。对偶要求对应词、句的意义相反或相关,不能相同。传统蒙学教材《笠翁对韵》云:“天对地雨对风大陆对长空山花对海树赤日对苍穹”。某一范畴内截然相反的两端——如天与地、难与易、或由某种差异形成的各种不同角度的对立——如雨同风、赤日同苍穹,构成了上下两句意义的有机联系。这种相对立而统一的原则,正是汉民族宇宙观和方法论外化为文的表现。

简介：“裘”的文化定位考察方向东《晏子春秋·内篇谏上》第二十：“景公之时，雨雪三日而不霁。公被狐白之裘，坐堂侧陛。晏子人见，立有间，公日：‘怪哉！雨雪三日而天不寒。’晏子对曰：‘天不寒乎？’公笑。晏子曰：‘婴闻古之贤君饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之...

简介：近几年,拍摄古典题材影视剧成为一种时髦。从秦始皇帝到康熙、乾隆,宫闱秘闻、民间传说、笔记、野史等均被演绎为一部部电视剧。文学作品不同于历史,我们自不必依史实加以评鉴。然而古典题材影视剧反映的是一种历史文化,不应该违背历史文化的一些基本的东西如语言、服饰、民俗等的真实。遗憾的是,现今的电视剧往往一味追求收视率,恣意编撰,且有愈演愈烈的趋向,本文以颇有点好看的电视连续剧《铁齿铜牙纪晓岚》(以下简称《铁》剧)为例加以剖析。《铁》剧纪昀、和坤、乾隆、杜小月、莫愁等人物形象都给观众留下了深刻的印象。然而美中不足的是,主人公“纪晓岚”的称呼跟作品反映的时代文化背景差异甚大,令人听上去感觉很别扭。

简介：训诂与文化习俗四证李长庚训诂问题，不仅仅是语言文字问题，还涉及包括典章制度在内的各种文化习俗，如衣食住行、婚丧嫁娶、迷信禁忌、祭祀、生产劳动形式等等。充分了解古代的文化习俗，并作为一种意识贯彻到训诂工作中去，也正是我们通读古籍和解决一些老问题的重要途...

简介：在中华文化发展历程中，“玉”始终作为崇拜物而占有重要的位置。本文以“玉”的道德象征意义为着眼点，从汉语构词、成语语义搭配、取名用字习俗这几个方面论述了汉语玉文化对汉语词汇的影响。

简介：德里达《论文字学》中多次谈到东方语言,主要是汉语,与西方语言的差异。这差异在他看来,主要是汉语超越了时间、空间和历史的限制,所以也超越了逻各斯中心主义的局限。这当然是指汉语中的文字,即汉字,可以不必亦步亦趋去同声音纠缠。对此他转引莱布尼兹的话说,方块字简直就像聋子的发明。所以汉语中不存在语音中心主义,它没有为逻各斯中心主义所沾污:"在其本原和非‘相对的’意义上说,逻各斯中心主义是一种种族中心主义的形而上学。

简介：<正>雅学的产生是一种文化现象。同时,它又是以文化为成因和服务对象,因而雅学与文化(尤其是精神文化)具有血肉相连的密切关系,弄清这二者之间的关系,不仅可以从文化视角摸清雅学的成因、动因及轨迹,对雅学进行科学总结和建构,而且还可以借助雅学宝藏来探寻某些文化秘密,为文化史的建构提供宝贵的材料,本文仅选择几个不的角度,就雅学与文化的关系提出几点粗略的看法,以期引起方家的关注。