简介：

简介：一天上午,“跑”字来到文字法庭,找到法官,连声喊道:“法官大人,我有冤屈,请大人明断!”“哦?有什么冤屈?请讲。”法官捋了一下胡须说,“谁欺负你了?”“姚不管。”“跑”字哭诉道,“不该我管的事也要我管啦!”法官耐心地说:“哭有啥用,把事情讲清楚才能帮你。”

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简介：测试你的观察力:下列文字都不成句子,你能在十分钟内把它们重新排列成通顺的句子吗?莫忘记加上适当的标点符号。1.are/theplate/Thefruits/on

简介：测试你的观察力:下列文字都不成句子,你能在十分钟内把它们重新排列成通顺的句子吗?莫忘记加上适当的标点符号。1.goes/school/She/to

简介：每个文字里,都住着一个小精灵每个文字里,都住着一个小精灵。写到这儿时,我看见你不以为然的笑声了。这是一件很正常的事。这个世界上有人信神,有人信鬼,有人信佛,还有人信上帝……但是,我最相信,每个文字里,都住着一个小精灵。无论读书还是写作,我总是对文字有一种敬畏的态度。因为,每一个文字里都住着一个小精灵。我必须小心翼翼地靠近她。

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简介：测试你的观察力:下列文字都不成句子,你能在十分钟内把它们重新排列成通顺的句子吗?莫忘记加上适当的标点符号。1.cane/basket/made/that/of/is____________2.someone/home/on/he/met/way/the_____________3.beside/boy/the/is/Wensheng/old/the/man______________

简介：1.-Whichisthestrongestdayinaweek?-Sunday,becausetherestareallweek(weak)days.-一周中哪一天最强?-星期天,因为其余都是周日(弱日)。

简介：<正>一、引论北美洲某些地方与某些部落的印第安人,使用相当原始的文字来表词达义。虽然不同地方和不同部落的印第安人对文字的写法、用法不尽一致,但从性质来看,北美印第安人使用的文字,一般均可归入文字史上的早期文字(或称初期文字、原始文字或图画文字)之类。历来的文字学研究者,往往对中南美洲的马亚、阿兹忒克等民族的古文字的破译与研究投入了极多的力量,而对于距今时代较近但性质更为原始的北美印第安早期文字却较少注意。

简介：《前》4、17、3:贞:勿桒年于(?)土。王国维认为(?)土即邦社,“《说文解字》邦之古文作(?),其字从(?),不合六书之旨,乃(?)之讹。(?)从田(?)声,与邦之从邑丰声,籀文(?)之从土丰声同。邦社即《祭法》之国社,汉人讳邦,改为国社,古当称邦社也。”(《殷札征文》,遗书二集)按(?)乃地名,卜辞说:“甲申卜,亘,贞:(?)(祟)(?),不于(?)八人,(?)五人。”这是因有祸祟之事而行祭的卜辞,(?)与(?)是两个并列的地名,(?)乃祭名(为了避免重复,在(?)后面省略了(?)字。)。故此辞贞间,是否于(?)(?)祭八个人,于(?)(?)祭五个人。既然(?)系地名,

简介：书面作文,和平时闲聊不一样,说对说错,说好说赖,说多说少,即便是车轱辘话,谁也不会太在意,白纸黑字,可就要接受推敲、品评了。准确、简洁、生动、形象,是对运用文字的基本要求,词不达意、语句哆嗦,是很多同学作文中存在的问题。有这么一段话,很典型:

简介：<正>文字是随着阶级、国家的出现而产生的,是人类历史上一个特定时期的产物。因此,恩格斯以之作为划分野蛮时代和文明时代的标志之一。他说:“从铁矿的冶炼的开始,并由于文字的发明及其应用于文献记录而过渡到文明时代”。文字是随生产发展和阶级斗争的要求而产生发展的。正如斯大林所说:“生产的继续发展,阶级的出现;文

简介：(一)跬.步.行.趋.走.奔.这些与“走”有关的字,在古汉语的使用中,是有具体差别和界限的.跬Kui《类篇》:“一举足曰跬”.古人所谓一跬,实际等于今天一步.《荀子劝学》:“不积跬步,无以致千里”.《聊斋志异·促织》:“故天子一跬步,皆关民命”.跬步,即脚一跨.步,甲骨文作(?),象两脚走路.《类篇》:“两举足曰步”.步,一般用为“步伐”或“行走”义.曹操诗题《步出厦门行》,步出,即漫步走出.张衡《东京赋》:“驾不乱步”(驾车的马的脚步不乱).再如,成语“七步之才”、“步履维艰”、“五十步笑百步”.

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简介：文字本身就是记录有声语言的符号，为了方便，人们又用符号来代替文字，这类符号就成了文字的特殊表现形式。但这些字大多只能在特定场合使用，例如：

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简介：端端就是于子寒。写这篇小说的是男孩。敏感而忧伤。十五年前的一个雨夜,叫端端的男孩降生了。他生于农历五月初五,是中国人的传统节日——端午节。我和他的妈妈给他起了一个乳名,叫端午,后

简介：一篇优秀的文学作品,其外在形式与内在价值应该充满张力,形式上的韵律与节奏可以拓展读者的思维空间,内容上的意义与情感可以让读者沉浸于其中而物我两忘。这种张力的发掘与体味,就是审美鉴赏;其过程带给审美主体的身心愉悦,就是美感;把这种鉴赏的过程和美感通过语言文字清晰准确地描述出来,就是鉴赏性文字的写作。本文试以初唐诗人张若虚的《春江花月夜》为例,对鉴赏性文字的写作进行初步探讨。

简介：当前中国的语言文字学界,普遍采用西方有关的文字定义,即'文字是记录语言的书写符号',这个定义只概括了汉字的一种作用,一种特性,它远远涵盖不了汉字全部.其实,我国汉朝的许慎早就为汉字作了义界,对其义界运用训诂的方法加以阐微,可以得出这样的结论:在许慎看来,文字的发明创造,是对天地万物与人事的标指.也就是说,汉字不仅是语言的记录符号,而且也是对生生大千、历历人事的反映,是对宇宙秩序的规定.