如何处理好文言文教学中阅读与翻译的关系

陈红平

文言文时代离我们已经久远了，但文言文的魅力却折服着一代又一代人。而如今，随着高考改革之风的吹进，阅读已成为语文教学及考试的重中之重，其中文言文阅读也占着举足轻重的地位，加大文言文教学力度已势在必行。下面就文言文教学谈谈自己的看法。

一、文言文教学要重视“阅读”

文言文课给众多老师和学生的印象总是死气沉沉，听之无味，嚼之难受。把原本活跃的课堂变成了一潭死水。《普通高中语文课程标准》要求“诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇”，“教师应激发学生诵读的兴趣，培养学生诵读的习惯”。古人云：“读书百遍，其义自见。”这是古人的经验之谈。古人尚且如此，何况我们今人呢？并且江苏省20008年以后高考一直考查文言文的断句。所以在文言文教学中，应该让学生放声去读，读出其中得味儿!读出其中的意！

文言文诵读是前提，是关键，但“读”非“读”也，要会读、有目的的读。

1．课前预习要强调“阅读”对理解文意的作用

古人学习文言文，大多采用“死去活来”的学法，即拿到一篇文章，不管三七二十一，先熟读直至会背，然后再理解其意。我想这种学习文言文方法就是在强调“读”的重要性。在课前读文章，难度很大，因为有许多字词不能理解，句子停顿也难以把握，所以课前读就可以带着这样的目的读：读准字音，读出句读。让学生自己查阅《古汉语字典》，解决字音问题。这是文言文教学的基础，是学习文言文的最起码的要求，而正确的读音也能帮助学生理解字义。朗读文言文时，最应该重视的是通假字、古今异读字词和词类活用。如：“举酒属客”中的“属”，读“zhǔ”，通假字读通假音。要能正确停顿，读准句读。古人在授书时，首先要“授之书而习其句读”，古人把读准句读作为一门基础课，说明读准句读对培养古文阅读能力的重要性。课前读，结合注释及字典大概读准句读，很难的留在课上听老师分析。

在未正式学习文章之前，学生就能读出文章的大意，也有助于理解文章意思。

2.课中学习要注重“阅读”对把握重难点的意义

在师生共同探讨文言文时，了解了字义、句义，甚至段义，对文章内容有大体把握，这时候更需要诵读，因为这时读能加深对文义地理解，并且先前不太明白的句读，这时根据文义再读，就能够读得更为准确了。让脑筋动起来，在理解基础上诵读，效果更加。如：《师说》中有这样一句：师道之补传也久矣，欲人之无惑也难矣。其中地停顿就很难把握，在理解其艺意思以后再来读，就知道应在“也”后停顿。那么在这时读，应重点突出这地方地停顿。这样不仅加深了对文意的理解，而且更利于记忆，直至背诵。再如，师者，所以传道受业解惑也。再理解句意基础上再读，就可以进一步理解出这句话是在强调老师地作用。

3．课后复习要重视“阅读”对巩固知识、提升能力的效力

这个“课后读”并不是说下课以后再读，而是在文章学完以后，连贯起来读。尽管文言文重在内容理解，重在字词句意理解，但读出文章地情感、读出文章地韵味也是比不可少地。任何一篇文章都有它的写作目的，都寄予了一定的情感。如李密的《陈情表》一文言辞恳切，真挚动人，人皆言“读《出师表》不哭者不忠，读《陈情表》不哭者不孝”。其中有这样一句：“臣密今年四十又四，祖母刘今年九十又六，是以臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也”，他用深情的语言表达了李密对祖母的孝心之至，可谓“至情之言”，能产生“悲恻动人”之心。尤其在谈到“报养刘之日短也”时，应该读出悲痛、读出不舍、读出恳请。又如《雨霖铃》中的“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，从中读出柳永与情人离别时的那种辛酸与苦楚。在对全文内容理解的基础上诵读，不仅能读出感情，而且能培养学生的情感，陶冶情操。

“课后读”是建立在文章内容结构都知晓的前提下，这样还有助于背诵。比如《师说》第二节很长，但分析其层次后就好背诵了。理解基础上读多了，背诵速度以及准确度一定会更快、更高。

宋人朱熹也说过：“大抵观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以得尔。”这都告诉我们诵读得重要性。而且在语文课堂上要舍得留时间给学生读，老师做诵读指导。这不仅激发学生学习兴趣，也培养他们良好的学习习惯，最终提高他们的学习成绩。

二、文言文教学要重视“翻译”

文言文翻译是全面检测文言文阅读能力的最好方法，它亦成为历年来高考文言文考查中的一种综合性的考查方式，而且江苏近几年文言文翻译分值增加到9分。因此作为一位中学语文老师，对文言文翻译方面的探讨势在必行。新课标“积极倡导自主、合作、探究的学习方式”这个要求。就教师而言，既退出其外，又入乎其中，既起到了“导”的作用，又尽到了教的职责。把课堂主动权还给学生，让学生主宰自己的“地盘”，从而激发学生学习兴趣，提高文言文的能力，老师重在教给他们方法。本文就苏教版中学语文教材高一必修一、二文言文中部分句子的翻译为例，试析老师如何让学生学会自己翻译。

1．字字落实，直译为主（对译法）

乔曾锐对其做了如下界定：“在合乎译文语言的全民规范的情况下，译文刻意求真，通过保留原作形貌（表达方式）来保持原作的内容和风格，这种翻译方法叫直译。”简而言之，直译就是要求译文和原文一一对应，即既要忠实原文的内容，又要符合原文的结构模式。其特点就在“直”，不拐弯抹角。2002年高考文言文翻译就明确指出以直译为主，并把此作为评分标准。所以指导学生学会直译是必须的。例如：

原文：六王毕，四海一。（杜牧《阿房宫赋》）

译文：六国覆灭，天下统一。

原文：君子曰：学不可以已。（荀子《劝学》）

译文：君子说：学习不可以停止。

原文：蟹六跪而二螯（荀子《劝学》）

译文：螃蟹有六只脚和两只钳子。

上面的译文紧扣原文，字字落实，句法结构基本上与原文对等，可谓之直译。直译的方法中，老师只是告诉同学们，一个一个字对应于现代汉语，教给他们这种对应的方法，培养这种对应的能力，就算不能完全准确的译出原文，但也相差不多。让学生养成这种习惯，无论拿到什么语句，都不会慌张，都会从容地一一对应，久而久之，文言文能力定会提高。由于古今汉语在文字、词汇、语法等方面的差异，所以对直译不能作简单化的理解，否则，直译就变成“死译”了。例如：“孔子曰：“三人行，则必有我师”（韩愈《师说》）中“三人”有的学生翻译成“三个人”就不对了，准确理解应该为“几个人”。

2．重点实词、虚词要译出

新大纲规定：“诵读古典诗词和浅易文言文，理解词句的含义和作品的思想内容，背诵一定数量的名篇。重点掌握常见的120个文言实词、15个文言虚词和主要文言句式在课文中的用法。”让学生掌握实虚词，并不是让学生去死背字典，而是教他们方法。我们还可以对文言实词、虚词的意义和用法等进行比较、归类，帮助学生找出规律，使其能举一反三，牢固掌握。比如，出现频率很高的“其”字，常见的用法有：第三人称代词，例如：郯子之徒，其贤不及孔子。（韩愈《师说》）。其次，句中语气词，表推测，例如：其皆出于此乎？（韩愈《师说》）表感叹，例如：其可怪也欤！（韩愈《师说》）。对于翻译中的拦路虎，我们不要畏惧，而应该联系上下文或联系旧知推测。老师在教学中要培养学生的这种习惯，做到“我不畏虎，我能制虎”。不能一遇到不懂字词就查字典，方法重于结果。

3.特殊句式要译出

（1）倒装句和被动句

①原文：月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（苏轼《前赤壁赋》）

对译：月亮升起从东山上，徘徊在北斗星与牵牛星之间。

调整：月亮从东山上升起，在北斗星与牵牛星之间徘徊。

②原文：固一世之雄也，而今安在哉？（苏轼《前赤壁赋》）

对译：本来是一代英雄，然而如今哪里在呢？

调整：本来是一代英雄，然而如今在哪里呢？

③原文：蚓无爪牙之利，筋骨之强。（荀子《劝学》）

对译：蚯蚓没有爪牙的锋利，筋骨的强健。

调整：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨。

④原文：不拘于时，学于余。（韩愈《师说》）

对译：不束缚受时世，学习向我。

调整：不被时世束缚，向我学习。

分析：

例①为状语后置句，介词短语“从东山之上”作状语，按照现代汉语的表达习惯应该放在谓语“升”的前面，后半句亦然。

例②为疑问代词“安”作宾语时必须放在动词前面。还可以给学生归纳三种常见的宾语前置情况：疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。否定句中代词作宾语，宾语前置。另外有提宾标志“之”“唯……是”标志的语句，宾语前置。

例③为定语后置句，“利”作定语，按照现代汉语的表达习惯应该放在宾语语“爪牙”的前面，后半句亦然。

例④为被动句兼状语后置句，翻译时也应调整语序。老师引导学生在直译的基础上，注意调整语序，让其符合现代汉语的规范。而不是让学生死记硬背那些特殊句式。

（2）省略句

例如：固一世之雄也，而今安在哉？（苏轼《前赤壁赋》）

译：（他）本来是一代英雄，然而如今在哪里呢？

省略的成分根据语句通顺需要，一定要补出来。

4.语气不能落下

文言文翻译，语气也很重要，不能视而不见。2008年江苏考试大纲再次提出文言文翻译注意语气！所以疑问、感叹、祈使、推测等语气也是翻译得分要点。比如“其”表推测：其皆出于此乎？（韩愈《师说》）。表感叹：如：其可怪也欤！（韩愈《师说》）。

总之，文言文的翻译不是一字一句，一笔一墨就能说的清道的明的，学生也不能通过一时片刻就能完全理解和接受的，更不能在极短的时间内就能熟练运用的。老师只能引导他们，教给他们行之有效的方法，帮助他们归纳总结，每一篇文言文都能提醒他们从字、词、句以及语气等方面运用讲过的方法，学会自己动脑动手，长期下来，学生有了思考的习惯，有了克服难词句的方法，相信学生学习文言文兴趣会渐浓，文言文翻译能力也一定会提高。

为改变死记硬背、机械学习文言文的状况，特别要重视探究的学习方式，教师应重在引导学生学习，加强对学生的点拨和指导，教给他们方法，激发他们兴趣，培养他们自主学习文言文的良好习惯。