简介:随着英美新批评、接受美学、诠释学、现象学等西方文论的兴起,文本(特别是文学作品)意义的解读日益重视读者的阅读体验,文本意义也因作者与文本的对话而建构。关于文本多元解读的理论基础,有论者认为,“建构主义教学观是其重要的理论基础”“诠释学是其重要的理论基础”“接受美学是其直接的理论来源”。[1]近年来,随着新课程改革的深入,在语文阅读教学中人们提倡文本的多元解读观。它主要是指在教学中以教学文本为凭借,师生基于各自的主体性身份共同展开多重对话、多元解读。语文阅读教学不再满足于以往唯教参、唯专家的一元解读,不再满足于先入为主的“标准答案”。文本意义的未定性,读者经验世界的多元化以及语文新课程改革对诠释权力的让允,释放了阅读主体性,师生对文本的理解丰富、深入了,批判性思维光芒闪耀,课堂面貌焕然一新。不过,为了防止阅读教学中出现文本意义的认识偏差,人们在倡导多元解读的同时,纷纷主张“多元有界”或“多元有度”。多元则多元,到底“界”在哪里,学界至今仍议论纷纷,论者见仁见智,莫衷一是。本文将对这一问题作一探讨。
简介:在我的百宝箱里,有许多小收藏:有小娃娃、贺卡、发卡,甚至有男孩子玩儿的机关枪模型……但我最喜爱的还是一个木娃娃。这个木娃娃是我的好朋友万清送我的。我把它摆在自己的书桌上,每天我都要看看它。木娃娃的造型是个小女孩儿。
简介:马国翰是清代著名的辑佚学家、藏书家。他重视小说类文献的收藏,收藏小说总数在三百种以上,包括四十余种小说抄本。马国翰收藏有较多的小说珍本,包括宋本《周秦行记》、《顾氏文房小说》以及《名姬传》、《应谐录》、《坚瓠集》等流传稀少的小说。《玉函山房藏书簿录》从考书名由来、著录同书异名、辨析作者、探讨卷数分合、论版本优劣、概述内容、评点文风、纠正错讹等方面对小说进行综合分析,但也存在着一些不足。