简介:<正>《江海学刊》1990年1月号发表赵宪章《中国古代文论:文艺学经验方法的历史型态》一文,指出这种方法的特点是:一、审美的主体性。特别注重审美主体在实践中的意义,侧重从审美主体出发接受、认识文艺现象,侧重对文艺的本质和规律作出主体性的规定。而文艺现象对于审美主体的价值关系,往往是它最感兴趣的课题。二、浑整性。它并不舍弃关于艺术现象的直观材料,虽然是理论批评,仍保留着形象体系的具体可感性。它将对象作为一个浑然整一的有机体,从整体上进行感知和把握。三、表述方式的意会性。即用直观、直感去体验、领悟,而不是“以言相传”,即不是用明晰、确定的概念进行表述。主要表现在概念与范畴的非确定性、意会性;理论学说中的意会性主张,如严羽
简介:在个性张扬的21世纪,“80后”作家和写手们通过个人的某个出发点,侧重于对自我的感性世界,将他们所处的这个特定时代、特定阶级、特定民族,形成自己的作品表现出来。不管在艺术认识上表现出了怎样的不同个性和特征,但是必然有时代和民族阶级的一个社会特征反映存在。不管这些“80后”的作家和写手们如何证明和辩解,现在在文学界里始终将他们看作是“青春写作”。“80后”的写手和作家们在形式和艺术上也做了自觉或者不自觉的摸索。在公众社会的体系内部,文化的力量已经成为具体化的规范化的价值理念。对于社会人的体系建设过程中,文化已经呈现出内化行动的坚定理念。在市场经济快速发展的条件和环境下,文化产业发展迅猛,文化经济应运而生,人们社会领域的需求也出现较大变化,已经从最基本的文化需求,快速发展成为文化层面的需求。这些因素也成为助推“80后”文学快速发展的动力,人们的心理行为发生较大变化,人们追求的已经不仅仅是现实的物质功能,以及具有实用功能的物质,而是更高层次的文化领域的价值。