简介：“无标点文字”在当代的文艺作品中经常见到，对于这种现象，有人反对，有人赞扬。也有人有条件地肯定，代表了两种不同的看法。我们认为展开对这一问题的讨论，在理论上和实践上都有好处。欢迎读者来稿就这一问题发表意见。

简介：就时间-媒介向度而言,真人秀节目属于广义叙述体裁分类中的演示类（记录演示类）叙述;就再现的本体地位类型而言,真人秀具有“问类”的符号特征,是带有纪实特点的特殊“虚构”。其一度符号媒介再现区隔,是一个有形的拍摄框架。其二度虚构区隔并非演出型,而是竞赛型或嬉戏型。当设定规则时,真人秀的二度区隔显现,表现为“拟真”状态;当不设定规则时,其二度区隔隐藏,只呈现出一度纪实区隔的存在。真人秀在符号设定上刻意追求与实在世界的强指示关系,保留一种可追踪性,从而制造真实效果,生产“真实”。

简介：俄国形式主义是欧洲符号学历史上的基本方向之一,在艺术与科学中都颇具影响.形式主义的许多核心概念都和音乐相关.作为芬兰的音乐学家和符号学家,作者追溯了俄国形式主义和芬兰的渊源,并讨论了它与音乐相关的一些概念.此外,作者还考察了威廉·泽塞曼、普洛普和巴赫金这三位重要的理论家提出的核心概念及其影响.

简介：本文试图通过对比皮尔斯1908年的六元符号系统与1903年的三元符号系统之间的差异,找出二者的关联之处,并由此去分析语言与图像文本。为此,本文将细读1906年皮尔斯给维尔比的信件手稿,并利用一组例子来解读与分析这两种符号系统。最后,本文还将讨论这种差异将会给皮尔斯符号学的进一步研究带来何种启示。

简介：时尚的表意功能使它进入了符号学的研究视野。现代符号学主要有两套理论体系，时尚的符号学研究也由此走向了两个不同的研究方向。跟随索绪尔的语言符号学传统，结构主义的时尚研究关注脱离现实事物的意义体系，以整体性的静态视角把握时尚的意义构建。受益于皮尔斯符号学的符号互动理论则以动态的视角分析时尚在个人与社会的互动中的生成过程。前者具有整体的把控能力但脱离了现实，后者贴合了现实却相对地忽略了具体的时尚符号。只有两者结合才能更全面地分析各种时尚事件。

简介：传播学长期受到“无学”的诟病，而符号学理论的艰涩与理论体系的庞杂也构成其发展的现实危机。本文立足两者的互补性，通过传播过程理论经典模型的比较，指出源于北美的早期传播学传统，更偏向于一种“信号传播学”，但它逐渐受到符号观念的影响并在传播模型中引入了意义解析。这种学科方法论的互补性融合应得到更有力的推进，“符号传播学”的兴起将是这一融合的最终结果。

简介：中国文明肇始于先秦时期,而图像文化作为其中最重要的分支之一曾多次展现在这个时期的青铜器、玉石与装饰品等器物之上。本文选取这个时期图像文化的代表性载体——青铜器为研究对象,以此审视青铜器之＂象＂的生产机制、传播机制与象征性符号背后的文化内涵,试图搭建一个以青铜器之＂象＂观＂文化＂符号的整体性思考框架,并对此作进一步探析。

简介：易学符号学思想研究是随着中国符号学研究升温而出现的学术研究新视野。《周易》通过拟物取象、观象设辞而具有丰富的符号学思想，而易学本身也是一个完备的符号系统，通过对《周易》的符号学解析，我们可以揭开其神秘面纱，还原其真实面目。易学符号学研究主要从四个方面展开，即易学符号思想研究、《周易》的语言符号学研究、《周易》的符号美学研究、《周易》的身体符号学研究。易学符号学思想研究不是为了以中国的易学印证西方的符号学，更是为了挖掘中国文化符号精神，为我所用，更好地促进中西学术交流与对话。

简介：在新媒体技术改变新闻传播社会关系、全球化浪潮促进国际话语权争夺以及建设和谐社会呼吁对话意识的新语境下,新闻的＂事实＂＂报道＂＂信息＂等传统定义,存在忽略多元传播主体,排拒价值立场意义,局限于大众传播模式等问题,导致其不适应新语境下的新闻现实实践与职业需求。本文以符号叙述学为理论视野,建议将新闻的定义修补为＂关于新近发生或发现的事实的符号叙述＂,同时还强调了新闻与其他文体相区别的＂纪实性＂＂时新性＂与＂公开性＂品质。

简介：中国传统术数文化作为中国文化中非常独特且富有魅力的一环，在过去很长的一段时间内都被当做封建迷信而被学术界忽视，而在学术风气日渐开明的今天，挖掘术数文化自身以及背后所包含的内容显得非常有必要。四柱禄命法作为中国传统术数中最有代表性的一个门类，它所使用的符号系统源自何处，又是如何在历史上提升其理据性的，这些问题都是本文要加以讨论的对象。

简介：本文从翻译符号学角度,探讨小说—电影剧本—电影台本文本再生中思想意识的变异,发现文本符号承载的思想意识在符号主体之间,以及源语与目的语符号系统之间的互动过程中发生的变异,得出结论：文本再生是社会主流思想意识、作者思想意识和译者思想意识相互作用的动态表意过程。

简介：弹幕作为一种新生的网络现象,大有从小众的次文化群体向更为广阔的大众文化扩散的趋势,携带了大量此前符号学和叙述学所未能讨论到的叙述话语的全新内容与形式,具有很大的学术研究潜力,需要学界引起足够的重视。我们有必要站在广义叙述学的视域下,对网络弹幕的叙述类型和叙述意义进行细致的考察,挖掘其所蕴含的当前文化发展趋势。

简介：西方符号学与中国古典哲学、诗学文献的联合已非新制,以《老子》文本所建构的人类主体世界为线索,本文讨论《老子》作为符号学前文本的可能性,旨在参与这种中西与古今对话的当下在场。生物符号学和动物符号学将语言排除出其研究范围,但是,语言实则是建构和理解人类物种特异性基础上的主体世界的必然途径。在《老子》,首章提出的＂道＂与＂名＂即第一性之阴性法则与第三性之＂命名＂的合力建构统摄之下,《老子》文本展现了建构与图绘人类主体世界意义的人类物种特异性。老子是一个卓越的符号学家,《老子》也是一个符号学的前文本,回归《老子》等古典文本反而是我们更好地理解今日自我主体性的良策。

简介：

简介：鲍德里亚认为，消费社会是由大众传媒所操控的符号社会，在此，人们消费的对象由商品的使用价值变化为符号价值，而符号本身的系统相关性，使人们的生活世界转变为是由无限的符号所建构起来的“拟象世界”。但是，在消费社会中，大众传媒虽然具有“合理性”，但其解构实体世界，建构拟象世界；解构终极价值，建构符号价值；解构权利法制系统，建构消费符号系统都是难以成立的，因为，这是以解构人类社会赖以生存和发展的更深层次的前提与基础为代价的。

简介：一、广告符号学分析止步于文本解读，缺乏理论抽象这篇《广告符号学》（Advertisements）向读者“反证”了一个道理：如果止步于单纯的文本解读，而未有足够的理论抽象，广告符号学只是一个噱头，华而不实。

简介：《金瓶梅》中的武大郎是一个胆小懦弱的社会底层人物，其悲剧因身份压力下自我的变形而产生。潘金莲是位被四处转卖的女人，也是自我认同于“物”的异化了的女性个体，同样是个悲剧性的角色。武、潘二人冲突的根本在于武大郎中途转换了元语言，从而引发了一场元语言的“战争”。武大郎与潘金莲一样自私，都是从自己的利益出发行事。但因潘金莲摆脱不了“武大郎的妻子”这一伴随文本，而武大郎有由来已久的夫权文化支撑，所以相对于武大郎，潘金莲处于道德劣势地位，背负着千载骂名。

简介：意识形态这个概念自产生之日起,很长时间内都具有一种泛政治化色彩,它总是和权力、阶级、控制等词汇相关联。但是随着世俗化和大众文化的兴起,意识形态研究开始渗透到文学、艺术、社会学等学科领域中。意识形态已经脱离了政治学的束缚,随着传统的意识形态瓦解,转变为一种新的意识形态,这种意识形态与政治化的意识形态相比,是世俗化的,主要通过象征性符号来运作。

简介：作者论作为一种电影理论虽已接近死亡，但其生命力却在近几十年中悄无声息地融入并改变着电影的创作实践，其影响在不同国家地区的电影文化中都有不同的呈现。作者论及其所形成的电影文化在20世纪80年代深刻影响了我国的电影艺术理论与创作。在中国电影人的实践中，在“拟态环境”的喧哗的氛围里，作者论成为一种媒体现象。“作者导演”逐渐演变成为一种象征资本，一种商业策略。作者导演与电影作品之间处于一种符号化连接之中。笔者在符号学视野下，通过一系列分析认为，在商业策略的造神运动背后，畸形地强调导演的作用，树立电影作者标签，并不能改变中国电影工业根基薄弱，电影整体质量低下的问题。

简介：符号的真值问题一直是符号学思想的难题之一。从艾柯的“符号就是用来撒谎之物”，到格雷马斯的述真方阵，一直到赵毅衡先生近著《符号学原理与推演》中对格雷马斯工作的推进，符号学一直纠缠于它。本文将尝试通过引入现象学哲学的意向性分析，来进一步自纵深处推进这个问题：笔者试图证明，只有引入了符号解释者对符号对象的非符号意向，思想才能真正区分何种文本是无所谓真值的虚构，何种文本是真，何种文本是错误，以及何种文本是谎言。