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简介：《胡同文化》是汪曾祺先生的一篇书序，它实质是一篇文化散文，含有浓厚的文化意蕴。教学时应当在梳理清文章思路、把握住文章要点的同时，引导学生挖掘、品味其深刻、丰富的文化内涵。

简介：文化转型及文化主体重构吕乃基本文讨论在向市场经济转轨之际的文化转型与文化主体的重构，着重分析严肃文化（或高雅文化）的衰落与重建以及企业文化的地位和作用。一、文化转型在我国，与计划经济相适应的是以政治伦理为特点的文化和反映知识分子及其视野的严肃文化（显...

简介：2002年以来，广东省委先后作出了建设“经济强省”和“文化大省”的重要决策，这对于广东继续保持改革开放和经济社会发展的领先地位，增创新优势，率先基本实现社会主义现代化，具有重大的现实意义和深远的历史意义。建设文化大省，既是一项宏伟又艰巨的历史任务，又是一项繁浩复杂的社会系统工程，需要推进不同领域、不同层次的文化建设，如企业文化、法制文化、社区文化等等。本文就质量文化与广东建设文化大省的有关问题进行探讨。

简介：市民社会大众文化昌切:我们所要谈的大众文化不是以前习用的工农兵文化,也不是民间文化、通俗文化,而是(?)民社会崛起而生成的,与市场经济、大众传媒相结合的市民文化。大众文化(massculture)这个词来自西方,它与西文中的PopularCulture(通俗文化或流行文化)不同,后者指的是一社会中每个人的文化,而MassCulture则是指大批量生产、大众传媒传播、广大受众分离的文化。在工业时代,通俗文化与大众文化可以互换,这是因为市民社会的通俗文化不可能不兼有大众文化的三条件。眼下大众文化已成为众所瞩目的现象,已是我们日常生活中不可

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简介：本文通过对西域文化的探讨，反映了唐代统治者吸纳各民族文化的博大胸怀，体现了唐代的开明民族政策。展示了唐代文化的丰富内涵和西域文化在唐代文化中的地位。充分证明了中华文明在文化上的多元一体化。

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简介：　　 　　2. 文化关联和文化翻译 　　2.1 文化翻译的关联和推理 　　翻译是一种交际行为,　　2.2 文化关联和文化传递 　　翻译的根本任务是传递不同语言的文化,顺应文化语境以获得和源语高度一致的翻译效果

简介：析文化强权与文化冲突郭洁敏文化强权，亦称文化霸权、文化帝国主义、文化殖民主义，一般是指国与国、民族与民族之间的文化价值观的强加行为。这一概念是由葛兰西在３０年代首先提出的，揭露了传统文化概念的“超政治面纱”。他认为文化霸权是一种必不可少的统治形式，统...

简介：任何一门学科都喜欢把自己这门学科的历史追溯到很久远的时代，西方的人类学当然也不例外。甚至有人乐于将其根源追溯到古希腊的时代，以为那个时代就有了人类学思想的萌芽。不过人类学作为一个专门的学科，并有了它自己专门的名字，却是在十九世纪后半个世纪才逐渐发展起来的。这个时期人类学所研究的问题既广且杂，诸如头骨形状、发型、民间故事、简单部落民的生活器具、婚礼习俗、巫术实践、非文字的语言等等都曾经是人类学家关注的焦点。

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简介：文化有广义和狭义之分.迄今为止,世界上仍存在着不同的文化圈.作为文化,开放性、保守性和混杂性是它的秉性.文化全球化是一种文化的交流与对话,是一种客观的历史必然.其结果是各种文化在保存其自身特征的同时在世界范围内与其它文化发生的相互关系.积极意义上的文化全球化不是文化一统的结果,更不是世界的末日.

简介：<正>一、什么是"文化消费主义"?文化从作为资本、生产、流通到日常生活消费,每一个环节都与人物质实践活动对应,也就是文化横跨社会精神一物质两大文明领域。消费属日常生活与市场行为。消费文化或文化消费也就是文化成为商品进入市场,进入日常生活。约翰·费斯克指出,仅用财经术语是不能充分描写文化商品的,对其"大众性"起关键作用的流通发生在与其对应的经济之中,即"文化经济"。这里所交换和流通的不是财富而是"意义、快感和社会身份"。消费主义与经济学上的供应学派相反,强

简介：我主张建立多侧面、全方位、立体化的社会主义大文化,它是由体现社会主义意识形态的主文化,体现民族传统的亚文化,以及体现外来文化和大众文化的泛文化三大板块组成,其中传统文化是我们过去所忽视的,但它是建设社会主义大文化不可或缺的,我提出"儒家社会主义",就是强调传统文化在建设社会主义文化中的举足轻重的地位,因为儒家文化是中国传统文化的主体,抛弃儒家文化,在一定程度上,等于抛弃中国的传统文化.

简介：文化是一种历史现象，每一个社会、每一个时代都有与之相适应的文化，并随着社会经济的发展而发展。换言之，文化与经济的关系十分密切，文化是经济的反映，当经济全球化趋势明显加快之时，世界多元文化也呈某种全球化的交融趋势。在这一趋势中，中华文化的机遇与挑战并

简介：作为国家审判机关的人民法院，是以法官为主体和代表的特定人群的集合，必然也形成一种特定的法院文化。它由三部分构成，又表现为三个不同的层面。在培育法院文化中，我们既要看到它个性的一面，又要看到它与整个社会文化共融共生的一面，只有不断总结和吸纳社会文化的优良成分，切实在新的体制和新的机制条件下，按照新的形势和要求对之进行合理而有效的熔铸与外向锤炼，才能真正构建起先进的法院文化。

简介：在全球化时代,我们越来越多地面对不同文化理念和文化行为方式.由此所致的跨文化问题影响不同文化人员间的交流与合作.鉴于这一新时代新问题,跨文化理解和跨文化交际研究将有助于我们应对21世纪的挑战,促进不同文化人员间的交流.本论文从跨文化诠释学理论出发,从跨文化认知特性与跨文化理解、跨文化交际问题及跨文化理解前提三个方面,通过中德跨文化交际的实例论述跨文化交际中的文化认知与跨文化理解.

简介：“贵州文化”在大众的心目中无疑被视为“边际文化”。这个“边际性”包括了两个方面的含义，一是在空间位置上处于边陲地带；二是在文化上与“主流文化”相比，是处于从属的“亚文化”位置，这一点主要是针对少数民族而言。在历史上，贵州一直被“蛮夷之地”、“夜郎自大”、“黔驴技穷”等等含有歧视性的话语表述着。在这种意识形态的笼罩下，贵州从古至今分别受到两种力量的冲击，在封建时代因是“化外之地”，王朝的统治者一直没有放弃对贵州进行儒家思想的灌输；