简介:“县(繇)”的本义是把人头悬挂在树上,引申为一切物体的悬挂。春秋时期晋楚齐等诸侯国出现的“县”,其实是一些诸侯大国处理一些新征服土地的方式,不再把它们分封给子弟或功臣作为领地采邑,而是直接掌控在公室之下,并派大夫直接管理,所用的名词就是“县”,意思正是直接“悬挂”在君主之下的行政区划组织,其性质是直辖性的都邑。这与“县”的本义是密切相关的。西周金文免蓝、元年师蔹簋中的“郑遂”、“丰逯”之“逯”应是“县”的通假字,也是指周王室几个屈指可数的未分封出去的并由周王室直接掌控的直辖性质的都邑,由周王朝直接派人管理的直辖城邑。从性质上说,这种“暹(县)”和春秋以及战国以后的“县”基本是相同的。西周春秋时的“县(繇)”及其假借字“运”“寰”相当于明清时的“直隶”和今之“直辖”。
简介:本文從《開元禮》制作方式以"折衷"《貞觀》《顯慶》二禮出發,具體討論與之關係最爲密切也最典型的五方帝問題。通過在不同郊天禮儀式中尊罍設置的數量、方式,證明五方帝在實際祭祀中存在着不同等差。由此追蹤其來源和形成因素,認爲其中既有五方帝在古禮和經學中原始地位的考量,又有唐初以來禮制不斷變革的影響,體現出禮制變化與傳統和現實雙方面的關係,也體現出《開元禮》對於儒家天神觀念的修復和堅持。本文還通過《五經正義》對南北禮學不同派别的兼收並蓄,證明所有禮制的折衷是以經學爲先導,經學與禮制的結合是中國古代統治思想形成的基本路徑,也是中國社會終極追求落實於當代制度改革的一貫思維。因此無論從經學、禮制而言折衷都是追求破舊立新的統一,這應當是理解中古禮制和思想史的一個關鍵。
简介:企业志是地方史志的重要组成部分,是企业文化建设的重要内容,也是自从新中国建立以来,对具有数千年历史的“方志”领域的创新,是社会发展的必然产物,农垦企业志亦是如此。农垦企业,又称农业企业,它与单纯的工业、商业、金融和建筑业相比,其不同点在于农垦企业更具有独特性,在单位面积规模上有较广的区域,一些农垦企业有上百万亩,几十万亩或十几万亩土地,横跨数县(市)乡;在企业内部构成上又具有较强的社会性,有自身独特的自然地理环境,人文景观,有自己的农业、工业、商业、交通、运输、社会保险、金融服务、粮食、果品仓储等行业以及行使政府职能的各管理部门等,形成了一个相对完整的社区,或称之谓相对独立的“天地”,那么如何编纂出高质量的农垦企业志,就要围绕其区域性和社会性作文章,本人据此,思考若干,以求教于同仁。一、要正确看待农垦企业的历史地位 农垦企业的诞生,绝大部分都是在特定的历史条件下形成的。新中国诞生之时,经济建设百废待兴,农业生产条件和基础千疮百痍,大片土地由于长年战乱和自然灾害杂草丛生、一片荒芜。为尽快改变这种局面,党和政府建立了多个国有农垦企业,来自四面八方的农垦...