简介：学界关于文化概念的研究由来已久，也十分广泛。正是由于其“广泛”、没有定论，也显得庞杂、令人难以把握。文章在充分吸取学者们研究成果有益部分的基础上，提出了自己的见解，表达了自己对文化作狭义理解的倾向，并且认为只有使用狭义的理解，其概念才是严格意义的文化。并在这个前提下将文化的概念表达为“人类社会在生产活动中形成的群体精神及其所附载体”。文章详细阐述了这个概念所具备的六个特点，并从不同角度对概念的形成给予了印证。

简介：摘要分析历代本草及方剂等文献，从芍药药用的发展历史、功效对比及方证相应等角度，考证《伤寒杂病论》所用芍药为现今所用的白芍药，而赤芍药进入临床则可能在唐以后，渐渐普遍起来。

简介：提起胡适的小说考证,有些人总是摇头,认为尽是“胡说”。诚然,胡适的小说考证,情况复杂,其中确有需要批判否定的东西,但是,只要我们撇开成见,用实事求是的态度来分析,就不难发现,它给我们提供的材料还是相当可观的,对二十年代的整个小说研究的开展,也起过推动作用;至于其判断和结论,有的,就是在

简介：《三合便览》的作者敬斋公，讳明福，是京都蒙古正黄旗人。他从未将《读史论略》翻译成满文。也从未迁为盛京将军。将其与庆格、满洲旗人明福混为一谈。是前人研究中的讹误。

简介：随着社会的进步及企业对人才规格要求的不断提高，在校学生对考取各种职业资格证的需求不断上升。高职教育的目标就是为企业和市场培养应用型专门人才，对高职学生考证的需求进行研究与分析，是提高高职教育质量的关键环节之一。

简介：地方志书的生命和权威性在于真实。是否真实,取决于修志的资料是否翔实可靠。而我们通过各种渠道收集到的历史的、现实的各种资料准确无误的极少。仅就目前收集到的《额敏县志》的资料分析看:全真全假的比较少,真假掺杂的比较多,有的资料虽属真实,但稍经分析、推敲,就会发现仍有不准确之处。对于这些资料,如不经过认真地鉴别和考证,是很难达到真实可靠的。因此,要确保修志资料的翔实可靠,唯一的途径是下大力气对资料进行鉴别和考证。

简介：《南诏野史》“古迹”类中有好几处是与诸葛亮有关的，而诸葛亮恢复中原之战，基本是从汉中出发的，所以这几处遗迹只能与诸葛亮南征有关了。诸葛亮南征之地基本是唐时的南诏。其大部分地区在东汉末年的益州南部，也即是南中地区。而平定南中的历史正史只是一笔带过，诸葛亮南征细节正史不载，遗迹之名是否属实，是汉族人所记还是少数民族所记，这都有待考证，这对还原历史真相，揭示其文化内涵，意义非凡。

简介：冠、威义和拳举事口号因无原始中文记载，其说纷纭，迄无定论。“扶清灭洋”与“顺清灭洋”系译自伊索勒日记，但前者与日记原文文意不符，后者在中文记载和口述资料中得不到支持；“助清灭洋”出自郭栋臣一人的回忆，难于采信；且“助清灭洋”与“扶清灭洋”均是后来义和团附会神意的口号。据两件口述材料，义和拳旗帜上所书为“兴清灭洋”，这种说法得到美国传教士记载的印证，也符合该口号多年流行的轨迹。

简介：永德是滇西古人类栖息地之一。有据可考的历史标记主要有：勐汞新石器遗址、永康崖画、莱弄黄铜斧、忙况山红铜插等，这已是地方史志界不争的事实。当然，也留下了缺断的遗憾和未知的存疑。比如青铜时代即公元前16～8世纪，即殷商迄西周时期，在永德，曾长期找不到代表性文物可考。这对于地方史志研究来说，始终是一个沉甸甸的悬念与企盼j1984年，永德县志资料征集工作陆续展开。这时，有一条重要信息从当时的大山区传来，说该区大忙兑乡农民在挖树根时，发现一个“铜雷楔”。风闻此汛，

简介：碑铭文字释读理解的难点之一是生僻罕用的典故,而内容不理解,自然会影响到对碑铭文字的正确解读。加上石面剥泐、文字异体俗讹、古文字残存等因素设置的障碍,已经整理的石刻文献,其文字误读,标点错乱的现象比较严重。论文以5通墓志释文的错误为例,分析其造成文字误读、缺释的原因,提取其内部规律,以探求整理石刻文献的科学方法。

简介：南宋时期位于江南路的兴国军富民监，又称大冶监或兴国监，是宋代铸造钱币的钱监之一。兴国军属江南西路，治永兴(今湖北省阳新县)，辖永兴、大冶、通山三县。富民监即设置于大冶(今湖北省大冶市)。

简介：最近看了2004年第4期《炎黄纵横》,内有凌宇写的《孙悟空的老家在泉州?》一文,读了以后,发现该文所叙述的内容与事实有几处出入,本人就自己所知道的情况,按凌文的顺序,分几个问题提出讨论,如有不妥之处,希凌宇先生及各方家批评指正。一、凌文说:"多年来大家一直把江苏省连云港市作为孙悟空的老家……然而一位日本女学者通过研究却提出了‘孙悟空老家不在连云港,它的老家在泉州’的说法。……"

简介：一、题解仁达摩崖刻石位于西藏自治区察雅县香堆区仁达乡境内的大日如来殿(也称遍知佛殿)内。据《察雅县简志》载,该刻石是昌都地区文教局工作组于1984年发现的。1986年在拉萨召开的藏学讨论会上,恰白·次旦平措同志正式公布,后又在《中国藏学》创刊号上发表了藏文原文。

简介：近年来，常常新闻有报道大学生选择到职业院校“深造”，在拥有学位证、毕业证的同时考取职业资格证以助就业。而在职业学校，学生们“近水楼台先得月”，在3到5年的学习时间里，通过自身努力获得各种各样的职业资格证书和技能等级证书。

简介：探讨生活在桂江流域的桂江船家在居住、禁忌、审美等方面独特的民俗文化。意在唤起人们对-桂江船家文化的重视，进而关心桂江船家的生活。

简介：〔摘要〕相信书本，自古以来就是读者的不二法则，书本能尽信吗？千百年来，滕子京美名远播，及读到《涑水记闻》才知滕子京乃一贪官；马致远被誉为秋思之祖，古书皆注其为元大都人氏，其实他是东光人；刘禹锡愤然而作《陋室铭》；女军的历史记载最早可追溯到《尚书》，没必要女扮男装，原是作者为了抬升花木兰的品格、提高影响力；马克思脚印不过是幽你一默；爱迪生救妈妈纯系杜撰；月亮绕地球运行速度，教科书数字有误；周恩来让伞给小扬眉不符合实情；陕西、甘肃归属地区被温家宝总理指出错误；《最后一课》为何没有出现在法国课本里。是故教材尚须考证，要读好教材。

简介：马良骏及其《考证回教历史》杨峰《考证回教历史》一书，是已故新疆宗教界著名人士，中国西北伊斯兰教著名学者，原新疆回族总教长，中国伊斯兰教协会常委马良骏先生成书于解放前的一部有较大影响的伊斯兰教史、回族史学术著作，曾于民国２８年（１９３９年）刻印约数十本...

简介：摘要：本文对天花和天花粉的名称、栝楼的品种、应用历史等问题进行了本草学研究。认为栝楼根汉代以前就已应用，商品就称栝楼根。天花粉之名始载于宋代的《本草图经》，但古代的天花粉是指栝楼根所制之粉，虽然明清时代已有人将二者混用，但到上世纪三、四十年代，仍有真正的天花粉商品，建议将栝楼根仍称栝楼根，栝楼根所制之粉称天花粉。                      

简介：元代戏曲女演员史料集《青楼集》作者夏庭芝,字伯和,号雪蓑,松江府治所在地华亭县人。关于其在世时间,学术界一般认为是"生卒年不详"。惟有《中国古典戏曲论著集成》本《青楼集提要》言其"生年约在元延祐间——一

简介：清初文人画家宋骏业向来不为绘画研究者所重视,只因其曾于康熙三十年（1691年）奉命而举荐王翚（1632-1717年）主绘《康熙南巡图》、康熙四十四年（1705年）与孙岳颁（1639-1708年）主编《佩文斋书画谱》、康熙五十二年（1713年）与王原祁（1642-1915年）先后主持《万寿盛典图》而进入绘画史的视野,故其生平资料现存甚少。《清史稿》将宋骏业小传附于乃父《宋德宜传》之后,曰：子骏业,自副贡授翰林院待诏,直御书处,历兵科给事中。康熙四十一年,