简介：一、已有中国古代奴隶社会学术讨论所存在的问题中国改革开放之前，中国奴隶社会学术研究的奠基之作是郭沫若的《奴隶制时代》，而其有关中国古代奴隶制的学术思考。早在1930年出版的《中国古代社会研究》中便已基本形成，在当代中国曾影响极大，以致社会和学术界的主流观点都认为中国历史上存在奴隶制社会。略有分歧的是郭沫若认为夏商西周至春秋时期，是中国的奴隶制时代，

简介：一爱国主义是一个具体的、历史的范畴,在不同的国家,不同的社会制度,人们对爱国主义有着不同的理解,因而,爱国主义在各历史条件下,都有着各自不同的具体内容.封建阶级的爱国主义,虽说有一些勇于抵御外敌、维护国家安全统一和变法维新,在一定条件下具有进步意义,但带有阶级的局限性.资产阶级的爱国主义,对内推翻封建统治,对外反对别国侵略,是为资产阶级利益服务的.

简介：自20世纪70年代末开始，中国步入了由计划经济向市场经济体制转变的社会转型期。与社会转型在时间上所表现出来的阶段性相适应，博物馆的发展从这时起至今也经历了3个阶段。第一阶段是70年代末-80年代初，这时期是改革开放的舆论准备阶段，适应解放思想和为改革开放提供历史经验、理论支持的需要，文博工作经历了一个发展高峰，全国最大一次的文物普查是在

简介：汉文文献史料对唐代黠戛斯人的经济生活鲜有记载,而据黠戛斯所在的叶尼塞河流域发现的碑铭、出土的农具及其他实物资料,可知黠戛斯社会经济发展的基本状况.在此,将以黠戛斯地区考古发现的实物资料为主,结合汉文文献史料,拟就黠戛斯的畜牧、狩猎、农业、税收、手工业加工、与唐朝的经济联系等几个方面,展开探讨与研究.

简介：

简介：2008年元月，中宣部、财政部、文化部、国家文物局四部局召开了全国博物馆、纪念馆免费开放工作会议，下发了《全国博物馆、纪念馆免费开放工作的通知》。我省首批20个博物馆、纪念馆在2008年的3月28日起正式向社会公众免费开放。

简介：汉代居延遗址分布于内蒙古自治区阿拉善盟额济纳河流域,其地南起甘肃金塔县毛目,北至额济纳旗苏古淖尔南端的宗间阿玛(A1),全长250余公里.这一地区,远控大漠,近屏河西,东西襟带黄河、天山,水草丰美,宜农宜牧.

简介：敦煌、吐鲁番社会经济文献的词汇与敦煌变文等俗文学一样，同样具有口语性强这一特点，在词汇方面二者可以互补。敦煌、吐鲁番社会经济文献词汇的进一步研究，有利于对近代汉语早期阶段词汇面貌的充分了解与认识。

简介：作为我国少数民族地区最大的综合性国家一级博物馆,几年来,内蒙古博物院在社会教育工作方面始终坚持以建设地区社会教育中心为目标.以加强民族团结教育、维护社会稳定、促进社会和谐为重点,取得了显著的工作成效.产生了良好的社会影响,得到了各级领导和社会各界的充分肯定和广泛赞誉.

简介：

简介：近年来，微信在博物馆的社会教育中得到越来越广的应用，为博物馆的发展注入了新的活力。相对于传统的博物馆社会教育平台，微信具有“受众广且集中、信息传播便捷、导览成本低廉”这三大优势。博物馆的微信平台将宣传员、讲解员、教师和联络员的身份集于一身。如何扬长避短，使微信在博物馆的社会教育中发挥更大的作用，是值得博物馆学界思考和探索的课题。

简介：博物馆的作用经过一年又一年的充分探讨以致我们无需累叙。我们都知道,它在教育领域中发挥的作用理所当然地受到重视这一重要主题的人们的关注。然而,人们注意到,现在要讨论的这个命题中“教育”已经被“社会”加以限定和修饰。这一点很重要,因为它使这个主题与我们每个人臆想中的正规教育截然不同。为了进一步澄清和恰当理解这个命题,有必要对社会教育这个概念进行明确定义。按照我的愚见,我会将社会教育的定义确定为我们赖以生存的社会及环境的综合性知识。它包括历史、文化、职业、技术、环境等等。

简介：本文从晋祠博物馆完善机构、提升陈展品质、丰富传播途径、完善活动内容等方面探讨了社会教育功能，强调了博物馆社会教育的重要性，并根据新的时代要求，对今后博物馆如何改革创新、拓展和提升社会教育功能提出了新的目标。

简介：台湾台南艺术学院艺术交流研究中心张誉腾在《台湾的博物馆事业，历史回顾和现况观察》一文诠释新博物馆学时说，

简介：本文对郾城郝家台等5个遗址中的龙山墓葬出土人骨进行了稳定碳氮同住素分析。分析结果表明龙山时期的河南地区存在两种截然不同的饮食传统，一种以水稻为主食，食肉较多，可能是受南方文化影响；另一种以小米为主食，食肉较少，明显是河南仰韶时期饮食传统的延续，这两种传统在郝家台和煤山遗址中同时存在。尤其是煤山遗址的情况显示食用水稻的人群地位明显较高，贾庄的情况也支持这一判断。不同饮食传统的地理分布特征可能反映了南、北方文化势力在河南地区的影响范围。这些现象从饮食的角度揭示了龙山时期河南地区的文化交流情况；同时也表明，稳定碳氮同住素分析方法能够突破以器物为对象的传统研究方法的局限，为考古研究提供新信息。

简介：一、前言博物馆究其本质,属多功能机构,因而才有各式各样的“博物馆”的定义。为避免在本专业和一般公众中产生混乱,国际博物馆组织,国际博物馆协会在1974年的大会上采用的一条博物馆定义,包含了范围广泛的机构。在国际博协的章程中,博物馆被定义为“非赢利的常设性机构,它服务于社会及其发展,向公众开放,以研究、教育和娱乐、人类及其环境的物质证明为目的进行获取、保护、调研、交流和展览工作。”除以上所认定的博物馆之外,以下几条也被认为与该定义相吻合:

简介：作为信息社会众多信息传播媒介中的一种，博物馆应该如何确立和发挥自身优势，才能在公众对信息媒介的选择中争得自己的一席之地，使信息接收与建构的效果得到最大优化。本文尝试引入一个结构主义叙事学的研究视角，结合借鉴结构主义叙事理论中能够应用于研究传播行为的理论框架，对博物馆及其展览所独有的媒介优势进行解读和优化。

简介：

简介：博物馆教育作为一种独立的、特殊的社会教育活动，为什么必须进行策划?我认为主要由以下三个方面决定：

简介：博物馆的两大核心可以定位为＂人＂与＂物＂。博物馆应该从传统的重＂物＂向＂人＂＂物＂并重转变,这一努力方向预示着博物馆工作在新世纪的发展趋势。博物馆需要调整与完善社会职能,在服务理念、服务内容、服务方式、服务手段、服务制度、服务载体和服务态度等方面进行探究、创新和实践,积极履行服务社会的职责。