简介：稀树居丛札──读《聊斋》（三）李灵年薄氏多劝世文，苦口婆心，真诚感人，如戒赌文，即为其突出主题。此种社会恶习，当时极为严重，使蒲松龄痛心疾首，因而屡次作文以劝戒之。卷三《赌符》对赌徒的心态、伎俩及其可悲结局描摹尽致，可谓入木三分。异史氏曰：“天下之倾...

简介：<正>一、诗与自然对于诗与自然这个题目,中外文论都有过许多精采的论述。然而,中外文学作品的不同风貌和美学传统的差异,使得这些论述在精采之余又各呈异趣。钱钟书先生指出过。在中国诗里算得“浪漫”的,比起西洋诗来仍然是古典的;在中国诗里算得坦率的,比起西洋诗来仍然是含蓄的。西方文论中也更多是粗线条勾勒的大轮廓,种种高瞻

简介：是一部重要的道教典籍,其中词汇不但丰富,而且口语性较强.'所在'有'处处,到处'义,此义项乃中古习见.'近将',同义连文,表大概、大约义,未收录.'非一'表示'(人数、次数等)很多',亦为众辞书所忽略.此外,又有'在所,在在''将近''数数非一'诸词,意思分别与其相同,并加以联系论述.

简介：南北朝是汉语发展史上的一个重要阶段。这一时期的笔记小说颇多口语词，写本也有大量俗字。本文对一些口语词试加诠释，有些是由于俗字或文字讹变而难得其解，文章作了进一步的校理和疏解．对古籍整理有一定的借鉴作用。

简介：座次和厅堂政治老骥有篇《大哥是怎样做成的》,里面讲到梁山好汉的帮派问题,说梁山上帮派众多,让人眼花缭乱。头一个就是黄泥岗派,吴用刘唐阮氏三雄等人;接下来就是青州派,花荣秦明王英等人;然后是江州派,戴宗李逵张顺等人。

简介：唐代佛典文献中一些词语由于使用范围的局限未必为我们所熟知,它们有的表达一种和汉籍文献不同的意义,有些则是在汉籍文献中尚未出现过的,因而并未被当下的字典辞书所吸收,本文试列举《续高僧传》数例,以求教于方家。

简介：唐人赴贡举干仕，名日“选官”；入禅林为僧，称为“选佛”。选官与选佛虽有入世和出世的区别，但二者在各自圈内的竞争又很相似，故士林与禅林的风习往往交相影响。这种影响不但表现为双方圈内习语的互相借用，更表现他们在组织模式和著作形式上的互相效仿。中唐后士人在贡举中形成的文人集团的组织形式是受了禅家“选佛”机制的启发，如以韩愈为中心形成的文人集团；唐代的“秀句”、“格”、“式”等诗论著作形式也是士人选官与禅僧选佛交相影响的结果。不过，僧人的格、式类著作与士人相比，有很多明显的特点和崭新的因素，象征着思维角度的一种转变，因此，禅僧之“选佛”对于深入总结艺术规律、赢得理论进步有重要意义。

简介：又到高考志愿填报的时候了。挑大学、选专业成为考生和家长的头等心事。选择一所大学，不只是选择今后的四年将在哪里生活，

简介：季札观乐是《左传》中记载的一场重要的审美欣赏活动。季札将他的雅乐审美观和政治见解结合在一起,为后人提供了集表演、欣赏、评论于一体的综合性的审美欣赏活动。从季札观乐活动,可以想见春秋时期的儒家中庸文化、政教风俗以及当时人们对《诗经》的文学风格及音乐审美的体验。季札的评论对我国的音乐和文学审美都带来一定影响。

简介：书信作为社会生活的交际工具,早在先秦史籍中就有著录。两千多年来,先人们留下了极为丰富而有价值的书信,它反映了历史和社会的时代风貌,表明了人们的各种思想感情,是我国文化遗产中一个重要组成部分。书信是可贵的第一手资料。信件和其它作品不同,很少隐译。它的价值在于原始,是写信人思想行为是最原始形态的记录。有的书信不仅具有珍贵的史料价值;还具有珍贵的文物艺术价值。这里介绍的两封书札:是1920年“五四”运动前后黎元洪和郑庆名分别写给当时中国驻日公使的书札。一、黎元洪致景高札景高公使执事:惠书展悉。小子东来,多劳照拂,正深感

简介：启发悲哀和苦感许地山和周俟松认识后不久,两人互增爱慕,虽然后来他们终成眷属,可是初始的一段时间里他们的事遭到周俟松父亲的反对。周俟松的父亲说,许地山的面相和北师大校长范源濂有相似之处,范不幸短命,看来许地山也不长寿。这真令人涌起一语成谶的哀感。许地山一九四一年在香港去世时尚不足四十九岁。

简介：同盟会是1905年8月20日由孙中山、黄兴、宋教仁、蔡元培、胡汉民、章太炎等百余名爱国仁士在日本来京发起成立的革命组织。它以“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”为革命纲领，提出了“民族、民权、民生”的“三民主义”口号，制订了《中国同盟会总章》《军政府宣言》，并以《民报》为机关报，积极进行革命宣传。同盟会的成立，为辛亥革命的爆发和最终推翻清王朝奠定了基础，为中国的民主、自由和富强建立了不可磨灭的功勋。

简介：唐诗是中国古代诗歌的瑰宝，脍灸人口、流传千古的名篇很多。本文举其三则谈个人的心得体会。

简介：清华简一《程寤》篇文辞古奥晦涩,部分释读有待进一步商讨。本篇文章认为＂敝＂当读作＂蔽＂,训为明察、明断,＂敝不义＂指为政要明断是非;＂行量＂与＂出入有量＂义相近,＂乏＂训为匮乏,＂行量亡乏＂指为政有法度,无使生民困乏。＂周＂训为忠信,＂长＂训为善,＂周长不贰＂指忠信仁善没有二心。

简介：<正>上海《解放日报》曾有一篇文章,题目叫做《要治一治"气管炎"》,初读标题,以为是谈医说药的文章,既而读论述内容,原是针砭某种时弊,劝戒有些人不要由于夫人干预"朝政"而影响工作的,才知道是"妻管严"的谐音。"妻管严"者,惧内也。读罢不禁哑然失笑,赞佩作者命题风趣幽默,寓庄于谐。不直说本字,而借同音字来代替,"转了一个弯子",让人先不解、后会意,有一种说"俏皮话"的效果。古人有借音以对仗的。如:"厨人具鸡黍,稚子摘杨梅。"(孟浩然《裴司士见访》)借"杨"作"羊",与"鸡"相对。"谈笑有鸿儒,往来无白丁。"(刘禹

简介：清代在吐鲁番地区设置的最重要的行政管理制度就是札萨克旗制.本文细致考察了清朝在吐鲁番地区实施札萨克旗制的背景以及在统一与建设新疆中的作用,并通过清朝与额敏和卓在吐鲁番势力的消长反映了清朝中央政权对吐鲁番以及整个新疆统治力度的强化.

简介：札剌亦儿部落是蒙元历史上极具影响的一个部落，尤因其显贵木华黎为首的一些家族作为黄金家族的元勋世臣，在政治、军事领域发挥了重要作用，且得以封王拜爵，可谓与蒙元政权共命运、相始终。元廷北归后，札剌亦儿人散落蒙古高原、汉地以及中西亚各地。近年来，来自全国不同地域和相异的文化圈里的一些群体持着家谱或碑文，或是“传说”等有所依据的“历史记忆”，宣称自己是木华黎后裔，从而达成“民族认同”和“血缘认同”。蒙古札剌亦儿部当代遗存，尤以自认为木华黎后裔群体的陆续报本及随即出现的相关现象，可谓是近年中国各地相继出现的较为普遍的蒙古人后裔“寻根问祖”现象之典型事例。这一现象的产生首先当是受汉族宗族观的影响，也可视为当代蒙古人试图分享成吉思汗及蒙古帝国文化遗产的愿望或一种精神依附。而近年在扎赉特旗出现的“木华黎文化复原”潮流则可视为是内蒙古地区建设文化大区，大力推动旅游文化事业的政策下产生的一种独特现象，有待我们进一步探讨。

简介：平行志愿下，考生可以填报多个平行的院校志愿，但一轮投档的特点却又使考生面临风险：进档被退后只能参加征集志愿或落入下一批次。由于专业志愿选择一般只有6个，为了了解考生是否有被志愿院校其他未录满专业录取的意愿，设置了专业调剂选项。

简介：从教育资源均衡配置角度看，不需选很多学校在管理策略中，已尽量做到让学生享用同样的教育资源。一是尽最大可能合理排兵布局。同一班级任课老师互补搭配，以“尺”之长补“寸”之短，努力让同轨班级之间各科老师配备相对均衡。二是统一步调组织相关教育教学活动，校园生活求大同、存小异。

简介：鲍康是晚清时期著名的钱币学家,有关钱币学方面著述甚多,并以治学谨严著称,对近百年来的钱币学界影响甚大。鲍康,字子年,名其书斋为观古阁,因以观古阁主人自号,安徽歙县人。生于嘉庆十五年(一八一○年),道光举人,官至夔州知府。后忤上官去职,晚年退隐臆园,遂号臆园野人,致力于钱币著述。近人杨恺龄撰有《鲍子年先生传》,历述鲍氏从事钱币研究经过甚详。子年历经嘉庆、道光、咸丰、同治及光绪五朝,对古币阅历丰富精鉴赏,富收藏,当代钱币学家如“初谓园、刘燕庭、路子端、吕尧仙、潘伯寅、吴清卿、吴我鸥、吴子(?)、戴