简介：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”鲁迅先生《自嘲》中的此联我小的时候便知道了。当时虽不十分明白它的意思，但在反复诵读后心想先生必定是会做诗之人。不过，在课本中读到《白莽作（孩儿塔）序》后，发现文中先生说“我简直不懂诗”，这倒使我异常惊异。鲁迅真的不懂诗吗？那么，“横眉”一联又当何论呢？

简介：和解从半开的门望进去我看见父亲和父亲重叠在床上从大开的门望进去我看见父亲双手捧着他的病肺在低头落泪我还见到过父亲随匆匆的人流向冥地走去。昏黄的天色下我正朝着相反的方向行走我和父亲的和解是在春天的一棵柳树下他一言不发地坐在一块石头上晒太阳。那天，我彻底忘记

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简介：献给宋子奥的情诗投向泥土的种子，和飞鸟胃里腐烂的种子有什么关联带着动力之梦的树和囚禁在残墙里的树有什么关联凌驾于碧波之上的阳光和随着孤独之门沉默的阳光有什么关联凌驾于碧波之上的阳光，和随着孤独之门沉默的阳光

简介：雪没有下在别处下在马路上的雪定是被脚践踏被滚滚车轮轧来轧去“咯吱咯吱”地叫不同于白了黄狗黑狗花狗的雪，构造跑动的假象下在石头上的雪就下在石头上下在坟头上的雪就下在坟头上下在光头上的雪就下在光头上此情此景类似于牛粪在西河沟的圪墚上一头牛走着走着，撅起尾巴，露出那红烧肉的屁股

简介：铁人王进喜被新华社杂志评选为"百年中国十大人物",与孙中山、毛泽东、邓小平、鲁迅、雷锋、焦裕禄、李四光、邓稼先、袁隆平成为20世纪十大名人,这是当之无愧的.铁人是中国工人阶级的先锋战士,民族脊梁,铁人精神是油魂、国魂和民族魂.他还是名副其实的诗人哩.

简介：一千多年以前，猫国有一个诗人猫。他虽然是只黑猫，名字却叫白云。他背井离乡，去远方为自己寻找机会。可是无论他走到哪里，都没有得到命运酌垂青。好运气似乎始终远远地躲着他。

简介：邢庆仁以善心观俗世，以爱意造幻境。在为文化工业之机械复制所物化的无梦年代里，为人们重新恢复想象的瑰丽空间，乃庆仁一片心香之所在。因为天性中的一潭清水，庆仁颇有慧根佛性，讲大爱，太悲悯，求真我，佛讲大化。庆仁化身后的“黄土地”为“玫瑰园”（庆仁画室名），化窗外的西北风为“乡梦”（刘骁纯命名），

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简介：玉葫芦—致ZT我感谢这方水土由田野、沙石和小溪朴实的乡音铸成的石寺之塔我们围绕尘缘转了多少轮回从你牵我的手回到养育你的土地，带着但丁的悲伤和怜悯走进歇卧在百草中的羊群，宁静的田野你潭水一样的深情，坚定的蓝宝石誓言为了孔雀公主失落的纱衣，在词语的岸边面对你忧郁明澈的眼神，清瘦的身影

简介：认识女诗人李木,是在一次非文学聚会的一个饭局上。当时,朋友对我介绍说,她叫李木,写诗的。朋友又把我介绍给李木说,这是炳兄,写小说。我和李木握下手,彼此点下头,李木还对我微笑了一下,就这样,我认识了女诗人李木。李木高挑个,三十多岁的样子,脸很白净,一头长发随意地散在肩上。

简介：约翰·穆勒长期以来背负着功利主义＂逻辑机器＂的称号,他的文学观很少得到关注,其作品的＂文学性＂也时时遭受质疑。本文从《论边沁》和《论柯尔律治》两篇文章入手分析穆勒对两位哲人的形象塑造,以展现他富有文学色彩的表达和在意象运用上的深厚功底。结合他早年的论文,特别是《关于诗歌及其种类的思考》和《丁尼生诗评》,我们还可以发现,穆勒对意象和情感的强调都根植于他对诗歌本质的认识。在他看来,理想的诗人以＂情＂传＂情＂,用鲜明的意象和真挚的情感打动人心,传达真理,塑造人性,而这些也正是穆勒本人在写作中不懈追求的目标。

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简介：我近期的判断是，晋城的诗人部落远大过了小说、散文等其他的文学部落，诗人们的创作水准也整体地得到提高。而且，他们之间精神联系的紧密度和强度，蔚然有上世纪80年代之风，而又比80年代的规模要大。我这里实际所指的只是新诗创作的范围，还不包括旧体诗词的写作群体，两者相加，规模当更为可观。当然其社会影响无法与那时的诗歌相比。

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简介：《新诗大千》是一部有关新诗体式的诗学著作。它体现了著作者对诗体学理论系统的独特创见与种种发现。同时,《新诗大千》还体现了著作者对个人艺术生命的张扬以及对多学科领域的全新探索,是诗学研究方面一本不可多得的扛鼎之作。

简介：吴芳吉早在20世纪20、30年代就对新诗发展提出了许多重要的见解，并身体力行写下了大量的白屋体新诗。吴芳吉主张新诗要随时代的变化而发展，要与西方平等交流，要继承传统精华为我所用，要创新，要有时代新精神，倡导写真诗、抒真情。

简介：甲:同学们,请听我朗读一首诗——绕郭青山一座佳,登高满袖贮烟霞。星沙景物堪凝眺,偏地桑麻偏囿(yòu)花。这是唐代著名文学家韩愈写的一首诗。请你们猜一猜,

简介：我们的诗歌被平庸化、平面化和相似化,是因为我们生活的一致性、公共性和趋同性造成的。比如,我们在消除城乡差别,力求迅速城市化和一体化,人口集聚,彼此靠拢,接受制度和规范,我们被城市乌托邦迷惑,人在公共生活中必须学会公关、学会妥协、屈从,化解中突,调整适应,因为个人要追求安全感和舒适度,必然要被再教育、再塑造,被融合,被"文化",个人的天性禀赋也同样如

简介：宗白华新诗理论是在其生命诗学发轫期诞生的重要诗学成果。本文主要针对宗白华1920至1923年间发表的十余篇谈论新诗的文章进行梳理、考察,力求把研究置于宗白华诗学产生的历史语境中,重点揭示其诗学的缘起及其理论特点,并指出该理论的历史价值和作用。