简介：苦瓜（MomordicacharantiaL.）又驹：癞瓜，锦（金）荔枝，癞葡萄，癞蛤蟆，红姑娘，凉瓜，君子菜，为葫芦科苦瓜属中的栽培种，1年生攀缘性草本植物。因果实表面具有奇特的瘤皱，果肉内富含苦瓜刚疳，具有一种独特的苦味而得名，它的茎，叶，花和果实均有独特的营养价值，苦瓜是一种特殊的果菜。

简介：生态合作治理制度建设是生态文明制度建设的重要内容。生态合作治理制度建设对于政府与企业、社区、生态型民间组织以及社会各界公众形成合力,推进生态文明建设具有十分重大的价值。要认真正视生态合作治理制度建设的主要困境,采取生态合作治理制度建设的有效举措,遵循生态善治的原则,以利益共同体、命运共同体和价值共同体所组成的生态治理联盟推进生态文明建设,加强生态信息公开制度、生态治理协商民主制度、生态治理集体行动制度等一系列制度设计和制度创新,促进生态治理体系和治理能力的现代化,走向生态文明新时代。

简介：油菜是长江流域冬季主栽品种，也是我国主要的油料作物。随着人民生活水平的提高，人们对植物油料的需求量也将逐年增加。在农村，由于城镇化的发展，劳动力大量转移，其价格也大幅攀升，压缩了种植油菜的利润空间，种油菜只能是薄利甚至赔本，极大地挫伤了农民种植油菜的积极性，油菜栽培面积有逐年下降的趋势。

简介：随着电子计算机的日益普及,计算机已成为人们生活、工作中的一部分。Microsoft公司的Excel97/2000中文版(以下简称Excel),是Windows95/98环境下的最佳电子表格系统,具有强有力的图表功能,丰富的宏命令和函数以及支持因特网的开发功能,可方便地用来记录和分析数据,并还能处理数学公式和文本。只要懂得计算机使用的人,基本对Excel有一定的了解。但据统计,人们只掌握Excel20%的功能,还有80%的功能有待我们去了解。在应用Excel解决畜牧生产问题

简介：通过Preston对数常态分布理论对硬阔叶林各树种生态价值和地位的研究,讨论硬阔叶林内树种之间的相关性和生态多样性,对探究其生态结构及演替规律具有重要的意义.

简介：以桔梗为主要原料，详细论述了药食两用桔梗资源的药用价值和食用价值。研究了桔梗的性质、功能、提取、加工利用，并阐明了其广阔的开发前景。

简介：以漳州市2012年森林资源档案资料为基础,引用Costanza等的评价方法计算漳州市森林生态系统服务价值并进行分析.其结果表明：漳州市森林生态服务总价值为1177.17x10^6$·a-1,其中营养循环贡献最大,占43.00％,其次为原材料价值占15.22％;生态价值是经济价值的3.77倍,是社会价值的12.14倍.漳州市所属各县区价值总量排序依次为南靖县＞平和县＞华安县＞漳浦县＞诏安县＞长泰县＞云霄县＞龙海市＞芗城区＞东山县＞龙文区;而单位面积价值有所不同,其排序依次为南靖县＞华安县＞长泰县＞平和县＞诏安县＞漳浦县＞云霄县＞龙文区＞龙海市＞东山县＞芗城区.

简介：传统以来我国黄藤林的经营均以生产原藤为主,果实的价值长期被忽视。近年来随着黄藤果实收购价格的上涨,以生产果实为经营目的的黄藤果用林受到投资者的高度关注。文中分别采用重置成本法和年净收益现值法评估了黄藤果用林幼林和成熟林的价值。结果表明：1~5生幼龄林随林龄增加,其价值也在增加,1年生幼林价值为2.57万元/hm2,5年生幼林价值则上升至5.92万元/hm2;6~30年生的成熟林其价值大大高于幼龄林;但随着成熟林林龄的增加,其价值逐年下降,6年生成熟林的价值为114.29万元/hm2,30年生成熟林的价值下降为10.03万元/hm2。研究认为,如果黄藤果实价格保持当前的价格水平,投资黄藤果用林可获得较高的投资收益。

简介：如今，消费者是一个更加自主、更有力度、更愿彰显形象的个体，早已不是被动地等待着被满足的个体。当今营销实践表明：企业不能再像以往那样进行单边思考和采取单边行动，因为品牌价值不再只是由企业创造然后与消费者进行交换的东西，而是消费者与企业共同创造的产物。现代营销理论中所谓“共创价值”其核心思想就是如何平等地看消费者，使其与企业作为一个整体共同去创造价值、获取价值、分享价值。也就是说，消费者在与企业共同创造价值的同时，也为自己谋求利益。

简介：当代中国水伦理价值观经历了从人类中心主义到非人类中心主义、从价值一元到多元的转变,形成了人类中心主义与非人类中心主义水伦理价值观的分歧与对立。双方相互驳诘、各执一端,彼此之间的交锋和对立多于交融与认同,这一方面使人们对水伦理学的身份感到困惑,并对水伦理学的合法性提出了质疑;另一方面又无法在实践层面回应中国水问题的现实需求。因此,如何整合水伦理价值观就成为水伦理研究的重要理论课题。然而,在整合价值观研究中,中国学者提出并论证了三种具有代表性的整合价值论,即＂像河流那样思考＂的进化价值论、人河互为尺度的水伦理价值观以及＂以人为本＂的水伦理价值观。这三种价值论都试图融合人类中心主义和非人类中心主义的水伦理价值观,但由于它们既没有在理论上真正厘清人类中心主义和非人类中心主义各执一端的认识论根源,又缺乏统一的理论基础和方法论原则,于是,在整合中又形成了新的价值论分歧。这种新的价值分歧使水伦理学的合法性依然面临严峻挑战。对此,我们以为,消解水伦理学的合法性质疑,并使水伦理学摆脱价值论困境的路径是：重构并培育＂以人为本＂、人水和谐的价值观。这种价值观以人的全面发展为最高目标,包含三个理论基点：唯物辩证的本体论、＂以人为本＂人水和谐的价值论以及＂像水一样思考＂的方法论。它通过提出并坚持本体论与价值论、整体论与层创进化论、永续发展与有限发展、以人为本与人水和谐的辩证统一,追求人为本即以自然为本、自然为本即是人为本的合规律合目的的境界,进而消解了人类中心论与非人类中心论的价值对立,并成为当代水伦理学的合法性基础。

简介：一般将自然含水量低于45％，粗纤维高于18％的饲料称为粗饲料，包括干草、秸秆和秕壳等纤维性农副产品。粗饲料在自然状态的条件下是一种劣质饲料。其特点是：粗蛋白质含量低，而且品质不佳；粗纤维含量高，还有一些木质素；无氮浸出物虽然含量高，但其主要成分是半纤维素和聚糖醛酸，几乎不含淀粉。因此，粗饲料质地粗硬，适口性差，不易消化，食入量低，导致其营养价值很低。粗饲料的营养价值主要取决于粗纤维等碳水化合物的消化程度，而粗饲料中粗纤维含量的降低能显著提高粗饲料的消化率，进而提高粗饲料的营养价值。

简介：福建兔是福建省古老的地方土兔种，分布于福建全省农村，是适合我国南方养殖的为数不多的地方良种，其中的黑毛系黑毛福建兔最为珍稀。目前仅在我省极少地方有分布，且种质资源杂化、退化严重，急需对该品种进行保种和选育。福建省农业厅于2002年将福建兔列入

简介：

简介：现行森林价值核算通常对林地、林木和环境资源分别根据成本或收益进行价值计量,然后加总为森林价值总量,这会造成重复计算。该文通过区别成本与收益、劳动价值论与边际效用价值论等经济学概念指出:从成本角度核算森林价值,应包括土地价值和正算法的立木价值,环境价值不应记入,它属于收益;从收益角度核算森林价值,如果是一次性木材利用,应包括土地价值和倒算法的立木价值,环境功能没有被利用,不创造价值;如果是永续利用,应包括贴现后的木材采伐和环境服务价值,土地价值不应计入,它属于成本,该价值已经体现在了木材和环境产品上,由于永续利用,土地价值不能单独实现。

简介：前些年，我们经常说“猪病复杂”是阻碍我国养猪业发展的一大障碍；近两年，我们常听闻，现在影响我国猪业发展的几大因素中，疫病已经退居其后。现在，我国猪病状况确实比较稳定，但是猪群亚健康状况逐渐抬头。因此，防微杜渐，做好猪群亚健康状况的调理成为新的课题。

简介：森林资源的价值和补偿是森林资源可持续发展中一个基础性问题,本文根据马克思主义劳动价值理论和地租理论并结合西方福利经济学有关观点,分别阐述林木资源、林地资源、森林景观资源和森林生态环境资源的价值内涵并探讨其价值的实现形式.

简介：青贮饲草是牛羊养殖中普遍采用的一种贮草方式,在长期的生产实践中,我们研究总结出了在不同条件和环境下青贮饲草的制作方法,供大家参考.

简介：生态文明反映了现代社会在处理自然关系时所达到的文明程度。在生态文明的视界中，如果听任生态环境的恶化，人类的生存将会面临严重的危机，因此对未来的密切关注，自然而然进入了生态文明的视野，它在与生态规律性认识相结合后，塑造了重视和强调生态可持续、面向未来的价值取向。这种价值取向开辟了人与自然关系历史展开的未来向度，从而使人的存在性不再仅仅取决于由“过去”已经完成了的状态所决定这一预成论模式，而是取决于由“未来”的可能状态所引导来做出抉择这一生成论模式。

简介：母牛生殖道结构子宫体两侧的子宫角呈绵羊角状弯曲,并通过输卵管分别与左右两侧卵巢相连。母牛一个发情期通常只有单侧卵巢排一枚卵,在配种时受精,受精与妊娠发生在排卵的同侧。卵巢排卵与子宫角中胚胎附植不可能在异侧,这点对牛胚胎移植技术至关重要。移植胚胎时,若受体青年母牛在卵巢的右侧排卵,那么被移植的胚胎必须移入受体母牛右侧的子宫角内。子宫角由多层膜组织构成,最内层称为“子宫内膜”,分布有丰富的腺体和血管,为胎儿发育提供营养。子宫内膜外是“肌层”,是子宫的肌肉层,其肌肉群协同收缩,从而将精液运输至卵巢及分娩时将胎儿排出体外。包裹在子宫内膜和肌层外的是浆膜(外膜),是暴露于母牛腹腔内环境的一层保护膜。无论是正常体内受精还是胚胎移植的胚胎,在其发育的最初几周中,从子宫腺体吸收营养。

简介：《资本论》蕴含着丰富的生态思想。马克思从人与自然关系、人与人的关系两方面对资本主义生产方式的反生态性展开了批判,构筑起其生态思想的基本框架。马克思认为人与自然存在辩证统一关系,劳动在人与自然关系中起着重要的媒介作用,资本主义生产方式造成了劳动异化,也导致了人与人之间的异化,只有消灭了资本主义私有制,才能实现人与自然之间、人与人之间的真正和谐。《资本论》蕴含的生态思想对指导我国新时代生态文明建设具有重要价值。习近平新时代生态文明思想是对马克思主义生态思想的继承和发展,体现了马克思的生态思想在当代中国的具体实践。