简介:一让陈雅娟和徐明亮坐在一起,是没有办法的事。本来班主任田原老师在安排座位时,已经很注意策略了。女生与女生坐,男生与男生坐;前面是两个男生,后面是两个女生,再后面是两个男生,以此类推。在田老师看来,这样安排主要是为了防范不该发生的事。试想,只要在一个男生与一个女生之间发生了“触电”现象,另外两双眼睛就不能不注意到。在另外两双眼睛底下,这种“触电”现象想进一步升级,就不可能不有所顾忌。因而那另外两双眼睛往往起着扼杀处于萌芽状态下的“触电”。当然了,这样安排座位并不影响男女生之间的正常交往。田老师觉得这是属于有创意的座位排法,值得推广。可是,这样安排的结果是多出了一个男生,也多出了一个女生。出现这样的结果,田老师是没有想到的。因而他在三四秒钟内有了些不知所措。同学们幸灾乐祸地看着多出来的一个男生一个女生。多出来的一个男生和一个女生脸红了。“你们是不是……”田老师对多出来的两个人说,不过他马上闭上了嘴。田老师是想说“你们是不是就坐在一起”,然而田老师转念一想,真让他们坐在一起,不可避免地会使他们或者别人觉得这是天意。在“天意”支配下,不是要催生出一段故事来吗?所以田老师果断地把话咽了下去。田老师的一双眼睛炯炯地在教室...
简介:摘要单是从古希腊人怎样“讲故事”的层面来看《荷马史诗》中《伊利亚特》的部分,其实已经是得其琼玉了。《伊利亚特》的故事情节,符合史诗模式的所有想象,因为它所展现出来的风格是宏大而壮丽的;英雄人物的性格和神祇的形象,都在后世被奉为艺术典型英雄的伟岸与狂躁、高义与英勇成为战事格局变动不居的核心力量,这就是“人物改变时势”的原初模型,也是人性光芒的浅切体现;神灵的“人化”,其贪欲、嗜赌、好胜心都与人间无异,而其至尊的地位却始终供人望洋而叹,这是古希腊语境中的“神灵”,是意志力集中体现的生命存在的本体。这些无疑都成为西方后世创作的“彼岸对象”,意义毋庸赘论。然而,《伊利亚特》叙事的计谋远远超出人物形象的塑造。在笔者看来,史诗真正引人入胜的地方在于,将故事的记忆和作者的经验珠联璧合、并最终在读者面前形成了一副真假虚实混淆不清的梦幻图景,而在这副图景中,讲故事的人(或是歌手)却始终保持着对于故事链条的系联,将外延的形式尽可能配合史诗的基调,却不出一丝纰漏。
简介:索妮娅背上旅行包,来到犹他州边界一个叫伊文斯顿的小镇,这里是山区,风景优美,但是因为交通不便经济非常落后。