简介:麦克卢汉提出的“媒介即讯息”理论经常被人错误的翻译成“媒介即信息”,这是因为混淆了“讯息”和“信息”,同时也没有准确理解“媒介”的含义。如果我们从符号学视角区分“讯息”和“信息”,“讯息”就相当于符号的可感知部分,“信息”就是符号携带的意义;如果我们从符号学视角来理解“媒介”,“媒介”也相当于符号的可感知部分。因此,“媒介即信息”是不符合符号学规律的,这就相当于认为符号的可感知部分就是符号携带的意义;而“媒介即讯息”是符合符号学规律的,因为“媒介”和“讯息”都是符号的可感知部分。并且,从符号学视角理解“媒介即讯息”可以揭示出该理论的深层涵义,即人类的感知、意识、情感、思想不是由单一的媒介技术决定的,而是由作为符号的媒介及其所构筑的符号环境所影响和限定的。
简介:在从平等的部落社会向分化的酋邦社会转变的过程中,村落具有重要的作用,是关键的行为主体。狩猎一采集游团规模小,人口稀少,并且都是自主的群体。在部落阶段,一个村落自愿与其他村落结盟,组成部落,以实现他们的共同利益。村落之间存在政治和经济不平等,但是这不影响其自主权。村落内部也存在经济和社会不平等,但是它既不是固定的也不是剥削性的;村落的主导思想仍然是平等主义。当一个村落在联盟村落支持下,征服其他村落,建立一个稳定的统治秩序时,部落社会转变为酋邦社会。这个转变的核心是领头村落控制了领土和其他重要资源;这个村落和联盟村落构成了剥削阶级,而平民村落构成了被剥削阶级。一个野心勃勃而精明强干的首领当然是领头村落成功的重要因素。但是他之所以能掌握最高权力,是因为他是领头村落的领导人,带领领头村落走向成功。国家统治了更大的领土和更多的人口,其统治需要复杂的官僚系统。
简介:在新一代西方马克思主义批判理论家中,道格拉斯·凯尔纳是最为重要的代表人物之一。凯尔纳以其丰富的著作、公允的立场、深刻的剖析,对当代美国媒介文化进行了独到的分析。凯尔纳提出"媒介文化"、"媒介奇观"等概念,力图以此抓住当代文化现象的新发展,并超越具有精英主义二元对立意味的"大众文化"、"通俗文化"等传统概念。在媒介文化研究的理论方法上,凯尔纳提出"多视角文化研究"、"诊断式批评等概念",丰富、发展了批判理论和英国文化研究的理论方法。本文以道格拉斯·凯尔纳的媒介文化研究理论为切入点,在对凯尔纳的媒介文化研究理论进行梳理、阐释、剖析、评价的基础上,力求管窥新一代西方马克思主义媒介文化理论研究之一斑。