简介：庄子洼窑庙位于庆阳市西峰区董志乡庄子洼村刘家咀自然村境内的东川沟边．西距蒲河水1公里，南距庆阳市北石窟寺4公里。窑庙遗址为座东面西的崖庄院，形制为典型的陇东窑洞，呈凹型；崖面高lO米，南北宽20米，东西长22米，总面积400多平方米。（见照1）

简介：庄子在《逍遥游》中首先用尧与许由的故事阐发＂圣人无名＂。＂圣人＂指的是如尧一类＂举世闻名＂的圣人。对圣人而言,＂名＂是最大的枷锁,因而庄子强调圣人当有名而不以名为名,心中＂无名＂。接着,庄子又借接舆之口,诠释＂使物不疵疠而年谷熟＂的＂神人无功＂。神人是能建神奇之功的人,指于国于民能建大功的功臣。对神人来说,＂功＂是最大的羁绊,因而庄子强调神人虽建功而不居功,心中无功。

简介：受制于时代和认识的关系，庄子虽然对自身思想的实践性问题有所关注，但还未能圆满地解决这一问题。郭象继承庄子，深入地探索了庄学的实践性。首先，郭象以“性分”思想为基础，解决了《庄子》思想的内在矛盾。其次，郭象通过“自生”、“独化”建立其哲学体系，改造魏晋玄学的本体论，调和“自然”与“名教”的关系，使魏晋玄学成为具有实践性的学说体系。

简介：我国古代思想家在他们所处的年代里几乎无一不是百科全书式的学问大家，但又各有侧重点，如孔子重在社会伦理，老子重在谋略权术，韩非重在集权专制，此三人皆醉心于政治，惟庄子重生态文明，独与天地精神往来。自《庄子》问世以来，2300年间，庄子及其学说显得那样惊世骇俗，儒与法大都望而生畏，斥之为异端邪说、消极避世、游戏人生；

简介：“之”字是古代汉语中最常见的词汇之一,也是《庄子》书中使用频率较高的一个词。它词性多样,用法灵活复杂。弄清“之”字的动词用法和在具体语言环境中的翻译,对深入理解庄子的思想体系及《庄子》一书的文本内容、语法特点、修辞手法均具有重要作用。文章对通行的有关《庄子》一书的各种注本中,某些“之”字的用法及翻译提出质疑,以期见教于大方之家。同时提出用古人观念还原辨析古人的语言的研究方法。

简介：《庄子》保存了不少人物及其姓名。无论这些人物是否为虚构，它们的存在对于人名研究或姓名学研究仍然可以算得上一份珍贵的资源，对于其他历史文化研究也具有一定价值。

简介：2001年，山东省文物考古研究所和诸城市博物馆等单位对该遗址进行了考古调查和勘探。发现房址和灰坑等遗迹，采集或征集到陶釜、盆、钵，石斧、磨盘、磨棒等遗物。陶器绝大部分为夹砂红褐陶，不见泥质陶。该遗址的发现，有助于鲁东南地区考古学文化谱系的完善和后李文化的深入研究。

简介：《庄子·天下》篇述庄子学行曰＂独与天地精神往来,而不敖倪于万物。不谴是非,以与世俗处＂,与《庄子》他篇叙述庄子行迹所显示的价值取向并不一致,原因多端。庄子在精神、人格上追求道通为一、至人无己、自然无为、虚己顺人,在践行叙事中却睥睨天下、傲视王侯,具有突出的自我意识和傲然个性。笔者从文献、生存论根源等各个维度对这种不一致性予以新的诠释：一是庄子提出＂至人无己＂理想本身即表明他具有非常突出的自我意识和主体性;二是这种理想若要影响社会,必须在践行中具有坚强独特个性;三是文献所述庄子思想与行迹均各自有自己的历程,需细致辨析才能适当把握。这提示读者必须整体、辩证、多维、过程、超越地解读《庄子》文本,才能准确地领悟庄子人格理想及其践行。

简介：我16岁那年,报名参加了村子里的＂轻骑队＂——毛泽东思想宣传队。我参加排练的第一部现代戏是《智取威虎山》。奇怪的是,导演和管事的根本就没有给我分配角色,我只是在大伙儿排练的时候坐在一旁观看。

简介：“咊”与“和”这两个字，都是以禾苗的“禾”为主干，仅仅是“口”的位置摆放不同：一个在左，一个在右。在右的是现在的一个常用字，大家一见就认识。如“口”在左。恐怕认识的人就很少了。

简介：

简介：“碴”和“渣”意义上有相通的地方，都表示物体的小碎块；但又有明显的差别。“碴”指较硬的、有尖角的小碎片，如“骨头碴、冰凌碴、碎碗碴”等。相反，“渣”则用于尖角不明显的碎块或细屑物。如“豆腐渣、面包渣、炉渣、钢渣”等。

简介：1974年11月29日，彭德怀元帅在“晚上不得天亮，白天不得天黑”之中，受尽了残酷迫害和折磨，悲愤地和他无比热爱的祖国人民永别了!斯人虽云逝，高风劲节存。有些人说，彭德怀是那场历史悲剧的主角，或许是吧。然而，“一时强弱在于力．千秋胜负在于理”(剧作家曹禺语)又何况彭德怀从来就不是一个弱

简介：很多人一辈子有两个追求:一个是有钱,一个是"值钱"。有的人运气好,出生在富贵之家,一出生就像贾宝玉一样嘴里含着玉,有钱就不是问题。但有钱解决不了第二个问题,也就是你本人"值不值钱"的问题。"值钱"是个人价值的体现,比如你去找一份工作,人家给你开出百万年薪,那就表明你很"值钱";如果人

简介：1984年3月5日至14日,文化部文物局在成都召开了考古发掘工作汇报会。来自二十多个省、市、自治区文物单位和有关科研、高等院校考古工作的同志七十余人参加了会议。中国社会科学院副院长夏鼐,中国社会科学院考古研究所研究员苏秉琦、副研究员马得志,中国科学院古脊椎动物与古人类研究所副所长吴新智应邀出席了会议并讲了话。文化部文物局顾问谢辰生,文化部文物局文物处处长黄景略就如何贯彻执行《文物保护法》作了讲话。应与会者和其他许多同志的要求。本刊将上述同志的讲话予以发表。

简介：半山陋室约皓月，烹茶携壶待知己。茶是中国文化中一个活跃的符号，她并不单调，在包容开放中，又不失厚重内敛。茶文化丰厚独特，“和”便是这个文化中的一个品格。茶与水相容，茶与壶相养，就是对“和”的不同演绎。因此，品茗之人自会寻找心中的唯一，一把紫砂或许就是情有独钟的不错选择。握—把紫砂壶，氤氲中思绪飘远。此刻的“和”，是态度，亦是腔调。

简介：我小时候在老家看过许多戏,但离家以后,多年来一直忙于文学的教学和研究工作,和戏曲却几乎绝了缘。后来,长子也走上文学研究之路,不知怎么他又迷上了戏曲。研究生毕业以后他从事戏曲研究十几年,颇有所成,写了好多本著作和诸多论文。现在,他准备把一些文章编一本集子,让我谈谈对戏曲的接触和认识,作为他这本集子的代序。我就回忆一下五六十年以前在老家的看戏经历吧,这也许对他的研究有所助益。我的老家在河南南阳乡下,离县城90里,村名龙泉王。老辈人说,村北一里处有一个泉水出头,所以叫龙泉。泉头上建有一座小庙,一米见方,二三米高。我记事时,只见有一尊小神像,据说便是龙王,但我看却像土地爷。村里人原来都姓王,所以村名龙泉王。廖姓、任姓、魏姓据说都是明朝时从山西洪洞县大槐树下迁来的,后来户口发展,早已超过王姓,所以现在只叫龙泉村,把王字省去了。那时村里也有200多户人家,算是个大村。村子南边、西边是新野县界,有魏寨、杨坡、雷家,村子小一点。东边是唐河县界,有龚营村,也不大。北边是南阳县的李八庄,只十几户;阎那,30来户。新野、唐河两个县城离龙泉王都是60里,...

简介：洛阳是驰誉中外的历史文化名城，以古时位于洛水之阳(北面)而得名。

简介：和记洋行旧址位于南京下关区宝塔桥西街168号,现为南京肉类联合加工厂厂址。1842年,英国强迫清政府签订丧权辱国的《南京条约》后,帝国主义列强纷至沓来,强迫清政府签订了一系列不平等条约,中国对外通商的口岸急剧增加,

简介：　　委曲:　　1.有弯曲,曲折延伸之意.　　汉·应劭:"今曲阜在鲁城中,委曲长七八里."　　……