简介：樊浩教授所提出的＂西方四德的人性结构是‘理性＋意志’;中国四德的人性结构是‘理性＋情感’＂的两命题,经讨论或许可以得出：西方四德智、义、勇、节的主体依序是＂理智、意志、愤情、欲情＂,或＂理性、理性欲望、2感性欲望＂或＂理性、3非理性＂或＂理性、3欲望＂,未必可归结为＂理智/理性＋意志＂。关于中国四德（或儒家四德,或孟子四德）,樊教授归结出＂四德—四心之中,3/4的是情感,1/4的是理性,是一种‘理性＋情感’的并以情感为主体的特殊人性结构＂,对孟子哲学来说大抵是合理的,唯儒学各家的说法细节不一,无法一概而论、一体适用。

简介：朱贻庭教授的《中国传统道德哲学6辨》，基于当今中国现实，究天人之际，明古今通理，察源辨流，举纲张目，勾勒出现代“中国伦理学”轮廓体系。“中国伦理学”是立足中国历史与现实，用中华民族的语言，提出具有普遍性的问题，用特殊的概念、义理逻辑、话语体系所表达的具有普遍意义的学说体系。“中国伦理学”似乎“说”的是中国“事”与“话”，实乃是从“中国”的角度“说”人类大家庭的普遍之“事”与“理”。“中国伦理学”不是单数的，而是复数的。富有个性的精神活动，百花齐放、百家争鸣，是“中国伦理学”繁荣昌盛的光明大道。

简介：朝鲜族是一个富有道德情感和道德传统的民族。在其长期的生产活动和社会活动中形成并发展了具有该民族特点的伦理思想和道德观念的同时，在婚姻家庭中伦理思想和道德观念有着广泛的反映，千百年来在朝鲜族人们的思想观念和行为方式中起着规范与准则的作用。

简介：

简介：托马斯·阿奎那认为，允诺就是允诺人为自己设定的法律，守约是一个人在自然法下的道德义务。道德行为的目的决定行为的实质或定义，并进而决定此行为的义务范围。而道德行为的最终目的是当事人试图践行的两种德性：慷慨的德性或交换正义的德性。托马斯·阿奎那实现了对亚里士多德哲学的承继和超越，二者共同为民法法系“原因理论”提供哲理基础，并弥补了近现代及当代合同法理论在对合同效力解释力上的不足。

简介：随着国家高等教育投入体制的改革，高等院校的资金来源呈多元化的趋向。财务管理在学校工作中的地位和作用也愈来愈重要。在这种情形下，研究和探讨高校财会人员的职业道德建设，有利于提高财会人员的专业素养和工作质量，从而可以提高高校资金的使用效益。

简介：一、学思历程与道德心理学韩燕丽（以下简称＂韩＂）：也许我们可以先谈谈你的哲学之路。你是如何开始学习哲学的,有哪些重要的哲学思想影响到你的哲学研究？我们知道你的父亲和妹妹都是著名的自然画派画家,他们的作品对你的伦理学研究有没有触动？瓦莱丽·提比略（以下简称＂瓦莱丽＂）：在多伦多大学读一年级时,＂哲学导论＂课是我最爱的课程。

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简介：摘要要发展全面高素质的医学人才，仅依靠医学专业知识教育是远远不够的，还必须加强职业道德教育。本文以现阶段医学院校职业道德教育为例，探讨如何对医学院校学生进行职业道德教育。

简介：所谓“大医精诚”，不仅要有精湛的专业技能，更要有高尚的职业道德。因此，医学院校必须把职业道德培养作为不可或缺的基本教育内容来抓紧抓好。国学，作为中华民族优秀传统文化的核心价值体系，对于医学生未来的工作、生活、价值观等方面具有不可避免的深远影响。笔者在教学、担任辅导员期间，将国学中的精粹有针对性的引入医学生的素质教育过程中，通过实践发现有效的提高了学生的职业道德修养。

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简介：本文论述了新时期思想道德建设在培养医学院校夜大学生中的重要作用和采取的主要措施：(一)建立健全夜大学生思想政治工作的三级负责制；(二)教育和管理相结合，坚持开展道德评价活动；(三)加强政治理论课和德育课的学习，坚持形势任务教育；(四)加强临床教学期间医德医风教育。

简介：摘 要：近些年来，伴随着我国教育改革事业的不断推进与完善，在日常教学过程中，除了对基础知识进行教育之外，还要求对学生们的身体素质以及职业道德修养等进行全方位的教育。而医学院校作为向我国医疗行业输送专业型人才的重要培养基地，对医学院校学生展开的教学改革至关重要，同时对这一群体学生的医德职业道德培育也逐渐受到了越来越多人的重视。对此，本文中笔者将针对医学院校学生职业道德培育的现状，提出一些有效的应对对策，仅供参考。

简介：法律的自治不应该仅仅是对实在法的片面追求和机械贯彻,要保持法律的品质和精神,必须融入伦理道德的要素。一种适切的法律自治应是在注重实在法范畴的同时,对伦理道德给予适度的吸纳。作为一份新生的刊物,本刊定位在法学与伦理学的交叉研究上,以问题为导向,秉持兼容并包的原则,希望开拓一片法学家与伦理学家自由交流的学术空间,构筑一个有助于互相理解、凝聚基本共识的思想论坛。

简介：伦理道德与宗教都源于人的依赖感。伦理道德源于个人对他人及社会的依赖感，宗教则源于人对想象中的神的依赖感。现实中的人是有限的．作用是相对的。想象中存在的神是无限的，作用是绝对的。因而当宗教与伦理道德并存之时，人们往往认为宗教高于伦理，宗教是道德的源泉。

简介：随着网络技术的迅速发展,我们的社会正在进入网络时代.据最新调查,我国的上网计算机台数约为1254万台,上网人数约为3370万人.网络成了信息社会最重要的技术支柱,也逐步改变着人类社会的生活习惯与交往方式."网络化"已成为教育、医疗、管理、金融等各项社会活动的追求目标.

简介：所谓生态伦理,是指与人类中心主义相对立的一种新伦理观,其基本要点是,人类只是整个自然界中的一个物种,是地球生命系统中的一个成员,它和其它物种其它生命没有本质的区别,彼此之间应该平等相处。由此出发,人类对自然的征服,对其它物种的摧残使用,就没有了伦理上的正当性,或

简介：丰富多彩的人类社会生活不外乎社会公共生活、职业生活和爱情婚姻家庭生活三大领域。道德是实践理性，一定社会的道德总是通过人类三大生活领域的实践活动反映出来的。作为一般社会道德特殊类型的职业道德，是道德建设的切入点和关键环节。它在调节人与人、人与社会、人与自然的关系方面有着特殊的功能，对促进劳动者综合素质的提高和人生价值的实现具有特别的意义。随着我国社会主义市场经济的发展，且逐渐融入世界经济体系，加强社会主义职业道德建设，在全体公民中“大力倡导以爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会为主要内容的职业道德，鼓励人们在工作中做一个好建设者”，已成为全社会的共同愿望和重大任务。

简介：剧场具有伦理场域地位和道德法庭的审判职能。现实伦理在剧场重组映像系统，剧场于是成为艺术的场域伦理形式。剧场对于艺术道德有制衡作用，艺术家一方面进行道德实践、道德意见的物化；一方面受到剧场约束，促其不断加强艺术修养、遵守职业纪律。剧场是道德意境的构成要件和场域保证，将主体的道德实践与作品的道德表现融为一体。剧场伦理必将获得现实伦理的确认，国家伦理意志的扶持，剧场就会以国家剧院的形式一跃成为体现当代艺术伦理精神的最高殿堂。