简介:本文以吉林省老年人口变化、老年教育现状为基础,以相关政策和法规为基准,对我国老年教育的实践展开了专题调查和研究。调查显示,随着人口老龄化而出现的老年人口对于教育的巨大需求与现实的教育资源、有限的教育服务水平之间存在着巨大的差距,我国老年教育的问题凸显:一是老年教育缺乏顶层的规划和有效的社会协调机制;二是已有的教育实践没有形成规模,且不成体系;三是老年教育法规政策缺乏可操作性、实效性和可持续性,亟须吉林省政府采取措施加以解决。因此,建议吉林省政府及有关部门依据国家和地方相关的法规政策,结合老年人终身学习的需求,制订出相应的老年教育发展规划,并实施相应的老年教育工程。
简介:前瞻性研究郑州市第七人民医院2017年6月至2018年6月收治的、符合纳入标准的老年慢性心力衰竭患者100例。采用随机数字表法分为试验组(n=50)和对照组(n=50)。对照组予以常规治疗;试验组予以常规治疗+早期康复运动。收集并分析两组患者心功能、生活质量、6min步行距离、死亡及再住院情况。探讨老年慢性心力衰竭患者应用早期康复运动的临床疗效。两组治疗后心胸比差异无统计学意义(P>0.05);随着时间的推移,两组左心射血分数逐渐升高,左室舒张末径及左房内径逐渐下降,差异具有统计学意义(P<0.05);试验组出院6个月后E/A高于对照组出院6个月后,差异具有统计学意义(P<0.05);试验组生活质量评分、出院6个月内再住院率低于对照组,差异具有统计学意义(P<0.05);试验组6min步行距离高于对照组。差异具有统计学意义(P<0.01);两组出院后6个月内死亡率差异无统计学意义(P>0.05)。早期康复运动能改善老年慢性心力衰竭患者心功能,减少患者再住院次数,提高患者生活质量。
简介:转化向来有两种途径:人性化、物性化,本文在此之外,提出新的转化途径:神/魔性化,且分为“具体”“抽象”两小类,加以探讨。总结出以下成果:其一,在具体者中,本体多为“人”,在抽象者中,本体也多是人之思想情感,或是人所制作之事物。其二,在“神/魔性化”中,常用“名词法”“动词法”“形容词法”“副词法”“综合用法”等方法。其三,在“名词”法中,为了更精确地表现出特质,常采用两种方法,一是前面加上定语,二是采用特定神/魔。其四,“神性化”“魔性化”之后,转体所具备的特色,并非必然是正面或负面的。其五,神/魔的数量颇众,但是会被选中成为转体者,只占少数。其六,“神性化”“魔性化”已经成为社会现象,甚至有“造神运动”“妖魔化”的说法。其七,人转成神、魔,从效果来说,是强力地凸显了某些特性,但是,如果无限制地发展,反而不能从“人”的角度去根本地反映事实,而且往往不能冷静地思考、反省,从而陷入蒙蔽或野蛮的恶境。
简介:在当下,面对现代教育体制隐在的种种弊病症候,寓教于"乐"、于"美",尤为必要。事实上,一个人对"读书的艺术"之深切了悟与觉知,对于其身心的成长及学习新知具有极为重要的价值意义。林语堂曾阐发了读书艺境的三大面相特质:一、近其性:方能于人生路上扬"长"而避"短";二、穷其味:方可找准人生的坐标方向而不断地超越当下的"自我";三、知其趣:才能发现生命内在个性"可爱""静美"而"有趣"的一面。"读书的艺术"在现当代教育中,依然有着特有而超越的内在属性及独立价值。这是毋庸置疑的。总而言之,林语堂论"读书的艺术"中所涉及的相关问题,不但对现代教育有显著的补偏救弊的作用,同时也为我们理解读书的艺术内涵提供了一个全新的维度视角。
简介:自媒体普遍应用是当下信息时代最显著的特征之一,更是互联网技术发展至第二代的结晶体现。自媒体在高校思想政治教育领域的应用,有着相较初代互联网媒体更加独特的功能,也带来更加深刻而值得反思的影响。其“自”性所带来的海量主体、信息供求方式变革、价值观的高度人格化等属性,以更具覆盖面、灵活性和控制力的态势冲击着思想政治教育的传统模式。因而,对自媒体应用思想政治教学方法的思考和把关,既要历史地把握整个互联网媒体的一般性问题,更重要的是着力深入认知和分析自媒体独特的“自”性对教育主体、教育对象、教育内容与方法的“越位”优化甚至异化,从而把握其工具性地位边界,在媒体功能与个体自我之间以更加清醒而睿智的姿态实现平衡引导,这也是当代高校思想政治教育积极与时代互动互进的题中应有之义。